Neptun (mitologija)

Neptun (latinsko: Neptūnus [nɛpˈtuːnʊs]) je bog sladke vode in morja[2] v rimski religiji. Je pandan grškega boga Pozejdona.[3] V grški tradiciji je Neptun brat Jupitra in Plutona; bratje predsedujejo nebu, zemeljskemu svetu in podzemlju. Salacia je njegova žena.

Neptun
Bog morja in sladke vode
Sousse neptune.jpg
Neptun v svoji triumfalni kočiji, vlečeni z morskimi konjički, iz sredine 3. stoletja našega štetja - Arheološki muzej Sousse.
Prebivališčemorje
Simbolkonj, trizob, delfin
PraznikiNeptunalije; Lectisternium
Osebne informacije
StaršiSaturn, Ops
SorojenciJupiter, Pluton, Junona, Cerera, Vesta
PartnerSalacia
Ustrezniki
Grški ustreznikPozejdon
Hindujski ustreznikVaruna, Apam Napat[1]
Kanaanski ustreznikYam
Irski ustreznikNechtan
Neptun na sliki Bronzina

Na upodobitve Neptuna v rimskih mozaikih, zlasti v severni Afriki, vplivajo helenistične konvencije.[4] Neptun je bil verjetno povezan z izviri sladke vode pred morjem.[5] Tako kot Pozejdona so tudi Neptuna Rimljani častili tudi kot boga zaščitnika konj in jahačev pod imenom Neptunus Equester, pokrovitelja konjskih dirk.

Festival Neptunalije so praznovali 23. julija.

ČaščenjeUredi

 
Mozaik Neptuna (Regional Archeological Museum Antonio Salinas, Palermo)

Neptunovo teologijo je mogoče rekonstruirati le do neke mere, saj je bil že zelo zgodaj identificiran z grškim bogom Pozejdonom: njegova prisotnost v lektisterniju leta 399 pr. n. št. je dokaz tega[6]. Takšna identifikacija je lahko utemeljena v tesnem razmerju med latinsko in grško teologijo obeh božanstev.[7] Trdili so, da so indoevropski ljudje, ki niso neposredno vedeli o morju, saj izvirajo iz celinskih območij, ponovno uporabili teologijo božanstva, ki je bilo prvotno htonično ali ki je imelo moč nad celinskimi sladkimi vodami kot boga morja.[8] Ta lastnost se je še posebej dobro ohranila v primeru Neptuna, ki je bil vsekakor bog izvirov, jezer in rek, preden je postal tudi bog morja, o čemer pričajo številne ugotovitve napisov, ki ga omenjajo v bližini takšnih lokacij. Slovničar Servij tudi izrecno navaja, da je Neptun odgovoren za vse reke, izvire in vode. Je tudi gospodar konj, ker je z Minervo sodeloval pri izdelavi kočije.[9]

Morda je našel vzporednico v irskem bogu Nechtanu, gospodarju vodnjakov, iz katerega odtekajo in tečejo nazaj vse reke sveta.

Pozejdon pa je bil v mnogo zgodnejših časih, kot kaže Iliada, v glavnem morskem bogu.[10]

V zgodnejšem obdobju je bil bog Portun ali Fortunus tisti, ki so se mu zahvalili za pomorske zmage, vendar ga je Neptun v tej vlogi nadomestil vsaj v 1. stoletju pred našim štetjem, ko se je Sekst Pompej nekaj časa imenoval sin Neptuna.[11] Bil je poročen s Salacijo, boginjo slane vode.[12]

 
Rimski mozaik na steni hiše Neptunova in Amfitrite, Herkulanej, Italija

Neptun je veljal tudi za legendarnega boga prednika latinskega staleža, Faliscanov, ki so se imenovali Neptunia proles. V tem pogledu je bil enakovreden Marsu, Janusu, Saturnu in celo Jupitru med latinskimi plemeni. Salacia bi predstavljala virilno silo Neptuna.[13]

TempljiUredi

V Rimu je imel Neptun samo en tempelj. Stal je blizu Cirkusa Flaminiusa, rimskega dirkališča, v južnem delu Marsovega polja. Obstajalo je že leta 206 pred našim štetjem.[14] Pojavi se na kovancu, ki ga je koval Gn. Domitius Ahenobarbus okoli 40. pr. n. št., nedvomno zaradi obnove, ki jo je opravil. Vseboval je znamenito skulpturo Morske skupine Skopasa Minorja.[15] Na Marsovem polju je bila zgrajena bazilika Neptuni, posvetil pa jo je Agripa v čast pomorske zmage v Akciju.[16] Ta zgradba je nadomestila starejši tempelj, ta pa starejši oltar.[17]

ŽrtvovanjeUredi

Neptun je eden od le štirih rimskih bogov, ki jim je bilo primerno žrtvovati bike, ostali trije so Apolon, Mars in Jupiter, čeprav je bilo tudi Vulkanu dovoljeno darovanje rdečega bika in teleta rdečega bika.[18] Napačna daritev bi zahtevala piaculum zaradi nenamernosti ali potrebe. Vrsta daritve pomeni strožjo povezavo med božanstvom in posvetnim kraljestvom.[19]

Neptunus equestrisUredi

Pozejdon je bil s konjem povezan že v najstarejših časih, še preden je bila potrjena kakršna koli njegova povezava z morjem, in je bil morda celo prvotno zasnovan v konjski obliki. Takšna značilnost je odraz njegove lastne kronične, nasilne, brutalne narave potresa, pa tudi povezave konja z izviri, torej podzemno vodo, in psihopompoznega značaja, ki je značilen za to žival.[20]

V Rimu ni tako neposredne povezave. Neptun ne kaže neposrednega konjskega značaja ali povezave.

Upodobitev v umetnostiUredi

Francoski oddelek za podvodne arheološke raziskave (pod vodstvom Michela L'Hurja) je v reki Roni pri Arlesu odkril naravni marmornat kip Neptuna; datiran je v začetek 4. stoletja. Kip je eden izmed sto artefaktov, ki jih je ekipa izkopala med septembrom in oktobrom 2007.[21][22]

Etruščanske upodobitve boga so redke, a pomembne. Najstarejši je morda izrezljani karneolski skarabej iz Vulcev iz 4. stoletja pred našim štetjem: Nethuns brcne skalo in ustvari izvir. (Pariz: Bibliothèque Nationale, Cabinet des Medailles).

V drugem etruščanskem dragulju (iz zbirke Luynes, vpisano Nethunus) je upodobljen bog, ki z udarcem svojega trizoba naredi konja, ki izvira iz zemlje.[23]

Bronasto ogledalo poznega 4. stoletja v Vatikanskih muzejih (Museo Gregoriano Etrusco: CSE Vaticano 1.5a) prikazuje boga z Amymona, hčerko Danausa, ki ji preprečuje, da bi jo napadel satir in ki jo bo naučil umetnosti ustvarjanja izvirov.

Bronasto ogledalo iz Toskane iz leta 350 pr. n. št., tudi v Vatikanskih muzejih (Museo Gregoriano Etrusco E. S. 1. 76). Nethuns govori z Usil in Thesan. V spodnjem delu je angipirani demon, ki ima v vsaki roki delfina (identifikacija z Aplu-Apollo je jasna tudi zato, ker Uśil drži lok). Nethuns ima dvojni trizob, kar kaže na to, da bi lahko bil eden od bogov, ki zna imeti strele.[24]

GalerijaUredi

SkliciUredi

  1. Culture, p. 754, citing Dumézil. See also [1]
  2. J. Toutain, Les cultes païens de l'Empire romain, vol. I (1905:378) securely identified Italic Neptune as a saltwater sources as well as the sea.
  3. Larousse Desk Reference Encyclopedia, The Book People, Haydock, 1995, p. 215.
  4. Alain Cadotte, "Neptune Africain", Phoenix 56.3/4 (Autumn/Winter 2002:330-347) detected syncretic traces of a Libyan/Punic agrarian god of fresh water sources, with the epithet Frugifer, "fruit-bearer"; Cadotte enumerated (p.332) some north African Roman mosaics of the fully characteristic Triumph of Neptune, whether riding in his chariot or mounted directly on albino dolphins.
  5. Dumézil, La religion romaine archaïque, 381, Paris, 1966.
  6. Livy v. 13.6; Dionysius of Halicarnassus 12.9; Showerman, Grant. The Great Mother of the Gods. Madison, WI: University of Wisconsin, 1901:223
  7. Raymond Bloch 1981 p.341-344.
  8. G. Wissowa Religion un Kultus der Römer Munich, 1912; A. von Domaszewski Abhandlungen zur römische Religion Leipzig und Berlin, 1909; R. Bloch 1981.
  9. Bloch 1981 p.346; Servius Ad Georgicas IV 24
  10. R. Bloch 1981
  11. Fox, Robin Lane. The Classical World. Basic Books, 2006. p. 412 ISBN 0-465-02496-3
  12. van Aken, Dr. A.R.A., ed. Elseviers Mythologische Encyclopedie (Elsevier, Amsterdam: 1961)
  13. W. W. Fowler 1912, p. 186 n. 3; citing Servius Ad Aen. V 724; later Doctor Fowler disowned this interpretation of Salacia.
  14. Kasij Dion 17 fragment 57. 60 as cited by L. Richardson jr. A New Topographical Dictionary of Ancient Rome 1992 p. 267.
  15. On the issue of this group by Scopas cf. F. Coarelli "L'ora di Domizio Enobarbo e la cultura artistica in Roma nel II sec. a. C." in Dialoghi di Arrcheologia II 3 1968 p. 302-368.
  16. Ball Platner, Samuel; Ashby, Thomas (1929), A Topographical Dictionary of Ancient Rome, "Basilica Neptuni", London: Oxford University Press
  17. Dumézil 1977 p. 340, who cites Livy Ab Urbe Condita Libri XXVIII 11, 4. Bloch 1981 p. 347 n. 19.
  18. Macrobius Saturnalia III 10,4
  19. G. Dumezil "Quaestiunculae indo-italicae: 11. Iovi tauro verre ariete immolari non licet" Revue d' Etudes Latins 39 1961 p. 241-250.
  20. Bloch 1981 p. 343
  21. Divers find Caesar bust that may date to 46 B.C., Associated Press, 2008-05-14
  22. Henry Samuel, "Julius Caesar bust found in Rhone River", The Daily Telegraph
  23. Jacques Heurgon, in Bloch 1981 p. 352.
  24. N.T. De Grummond 2006 p. 145.

Zunanje povezaveUredi