Suzana in starca (Artemisia Gentileschi, Pommersfelden)

Susanna in starca je slika iz leta 1610 italijanske baročne umetnice Artemisije Gentileschi. Trenutno visi v zbirki gradu Weißenstein v Pommersfeldenu v Nemčiji. Delo prikazuje Suzano, ki ji je neprijetno, ko jo dva moška na skrivaj opazujeta, ko se umiva. To je bil priljubljen prizor za slikanje v času baroka. Vsebina te slike izhaja iz Danielove knjige.

Suzana in starca
Susanna and the Elders (1610), Artemisia Gentileschi.jpg
UmetnikArtemisia Gentileschi
Letookoli 1610
Tehnikaolje na platno
Mere170 cm × 119 cm
KrajGrad Weißenstein, Pommersfelden

OpisUredi

TemaUredi

Slika prikazuje dva starejša moška, ki vohunita za mlado žensko po imenu Suzana. Suzana se je nekega dne odpravila na vrt na kopel in v tem času je Suzanina gospodinja spustila oba starca, ki sta našla Suzano. Starca sta nato od nje zahtevala spolne usluge. Suzana ju je zavrnila, vendar sta ji grozila, da bosta uničila njen ugled, če se ne bo premislila. Dva starca sta držala besedo in skušala uničiti Suzanin ugled, dokler se ni vmešal mladenič po imenu Daniel. Opazil je, da se nekatere podrobnosti v zgodbah obeh starcev ne ujemajo. Daniel je predlagal, da se oba starca zasliši ločeno. Ko so ju ločeno zaslišali, se njuni zgodbi nista ujemali in tako je bilo Suzanino ime očiščeno.[1]

Gentileschijina interpretacijaUredi

Umetnostna zgodovinarja Roberto Longhi in Andrea Emiliani sta se spraševala, kako bi Gentileschijeva v taki mladosti lahko naslikala prepričljivo žensko goloto. Spraševali so se ali je študirala žensko anatomijo ali je uporabila model, ker bi ga imel oče v svojem delovnem studiu, ki je bil v domu, modele, ki prihajajo in izhajajo iz njihovega družinskega doma.

 
Annibale Carracci, Suzana in starca

Gentileschijevo so primerjali z drugimi umetniki, ki so naslikali isto temo. Ko je ona naslikala Suzano, jo je naredila, da ji je nerodno in neprijetno. To je storila tako, da je Suzaninemu telesu dodala zasuk. Pogosta primerjava s to sliko je različica Suzane in starcev Annibale Carraccija.[2] Gentileschijeva in Carracci imata dva različna sloga pri rokovanju s Suzaninim telesom.[3] Kot smo že omenili, je Gentileschijeva naredila Suzano nelagodno, hkrati pa jo je naredila tudi bolj ženstveno kot Carracci. Carraccijeva Suzana je bolj moška in ima erotizirano lepoto ter je dovzetna za pozornost starcev. Gentileschijeva se je prav tako odločila, da bo šla proti tipičnemu telesnemu tipu, ki je običajno prikazan v mnogih drugih različicah slik Suzane in starcev in je šla z bolj klasičnim slogom. Z izbiro bolj klasičnega sloga za Suzanino telo ustvarja bolj junaški občutek. Ker je Gentileschijeva to navpično naslikala, je starcema dovoljeno, da sta na vrhu, kar ju spremeni v temen element, ki lebdi nad prizorom in ustvarja občutek pritiska na Suzano. Gentileschijeva je ta prizor naslikala vsaj še dvakrat v življenju. Ko je prvič slikala ta prizor, so Roberto Contini, Germaine Greer, Suzana Stolzenwald in Mary D. Garrard domnevali, da je to sliko naslikala pod očetovim vodstvom. Res pa je tudi, da še noben umetnik ni raziskal psihološke razsežnosti te svetopisemske zgodbe, kar kaže na to, da Gentileschijin oče, tradicionalno usposobljeni umetnik, ni bil v nobeno pomoč pri oblikovanju te slike.

PodpisUredi

Podpis za to sliko je zadaj namesto spredaj. Gentileschijeva je podpisala samo devetnajst svojih slik.[4] Za te podpise ni uporabila istega črkovanja ali oblike, ker v času, ko je bila še živa, ni bilo standardiziranega črkovanja. Te slike so Gentileschijevi pripisali zaradi pisma, ki ga je napisala. Umetnostni zgodovinarji so lahko podpis primerjali z njenim podpisom v pismu, ki ga je napisala za potrditev podobnega rokopisa. Vendar pa so se nekateri umetnostni zgodovinarji, kot je R. Ward Bissell, spraševali ali je ona dejansko podpisala svoje slike. V štirih dopisih, ki so še danes na ogled, njeno ime ni zapisano 'Gentileschi', kot bi bilo danes, v nekaterih od teh podpisov je črka "e" kot "i".

Gentileschijin slikarski slogUredi

Gentileschijeva v veliko svojih slikah ni vključila krajine ali ozadja. Kot je prikazano na tej sliki, je edino v ozadju modro nebo. Šele sredi leta 1630 je začela dodajati ozadje ali krajino.

ZgodovinaUredi

DatacijaUredi

Vprašanje o datumu te slike se je začelo z vodnikom Joespha Hellerja za zbirko Pommersfelden leta 1845. Umetnostni zgodovinar Rave je dejal, da je zadnja številka videti kot 6 ali 9, zato bi datum lahko bil 1616 ali 1619. Po drugi strani pa so umetnostni zgodovinarji, kot je Rose-Marie Hagen, rekli, da je 0 in datum je bil točen 1610. To sliko je leta 1970 rentgenizirala Suzana P. Sack in potrjeno je bilo, da je datum na tej sliki pravi, to je 1610. Te podatke je nato pozneje objavila Marija. D Garrard leta 1982 in večina učenjakov je te podatke sprejela kot pravilne. Datum te slike je pomemben, saj bi jo, če bi bila narejena leta 1616 ali 1619, dal v florentinsko obdobje, a ker je bila slika narejena leta 1610, je ta slika nastala v rimskem obdobju. Celo v Gentileschijino rojstno leto sta podvomila dva umetnostna zgodovinarja, Roberto Longhi in Andrea Emiliani; to je bilo zato, ker je bil na njen rojstni datum napačna identifikacija. Te podatke je umetnostni zgodovinar R. Ward Bissell popravil leta 1968, ko je našel javno evidenco o Gentileschijinem rojstnem letu.

Očetove smerniceUredi

Gentileschijin oče Orazio Gentileschi je bil eden prvih ljudi v Italiji, ki je slikal v Caravaggiovem slogu.[5][6] Ker je bil oče njen prvi učitelj, ni bilo presenetljivo, da je Gentileschijeva slikala v podobnem slogu. Umetnostni zgodovinarji imajo glede te različice Suzane in starcev različna mnenja. Eno od mnenj izhaja od Marry D. Garrard, ki meni, da predstavlja redko vizualno žensko, ki je bila žrtev. To je zato, ker Garrardova verjame, da bi bila slika lahko povezana z odpornostjo Gentileschijeve na spolno nadlegovanje, ki ga je prejela od moških v svoji skupnosti, preden jo je Agostino Tassi posilil. Na drugi strani je Gianni Papi izjavil, da naj bi starca zastopala njenega očeta in njenega drugega učitelja Tassija, saj se misli, da se je nadlegovanje nad njo dogajalo v letih pred posilstvom in sojenjem. Če bi jo v letih pred sojenjem nadlegoval Tassi, bi Gentileschijeva lahko na tej sliki upodobila svoje občutke nadlegovanja. Vendar pa noben dokaz ne potrjuje nobenega mnenja.

UčinekUredi

Umetnica Kathleen Gilje je ustvarila umetniško delo na podlagi Gentileschijeve slike, v kateri je naredila eno, bolj nasilno različico v svinčeni barvi, nato pa po vrhu naslikala kopijo Gentileschijinega izvirnika. Rentgen Giljeve slike prikazuje Gentileschijino različico Suzane, ki prekriva različico, ki prikazuje bes in bolečino žrtev posilstva. Gilje je ta del naslovila Suzana in obnovljena starca (rentgen, 1998).[7]

SkliciUredi

  1. Biblija [https://www.biblija.net/biblija.cgi?m=DanD+3%2C1-64&id13=1&pos=0&set=2&l=sl
  2. Garrard, Mary R. (2001). Artemisia Gentileschi Around 1622 The shaping and Reshaping of an Artistic Identity. Los Angeles, California: Regents of the University of California. str. 77–113. ISBN 978-0-520-22841-2.
  3. Grace, Sherrill (January 2004). "Life Without Instruction: Artemisia, and the Lesson of Perspective". Life Without Instruction: Artemisia, and the Lesson of Perspective. 25 (1).
  4. Mann, Judith W. (2009). "Identity signs: meanings and methods in Artemisia Gentileschi's signatures". Wiley. 23 (1): 71–107. JSTOR 24417558.
  5. Locker, Jesse M. (2015). Artemisia Gentileschi: The Language of Painting. London. str. 48. ISBN 978-0-300-18511-9.
  6. Slatkin, Wendy (1997). Women Artists in History. Upper Saddle River, New Jersey: Simon & Schuster. str. 73–75. ISBN 978-0-13-432873-7.
  7. Wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Kathleen_Gilje. Retrieved 6 April 2019. Missing or empty}}

ReferenceUredi

  • Christiansen, Keith; Mann, Judith, Orazio and Artemisia Gentileschi (Metropolitan Museum of Art 2001) pp. 296-299
  • Garrard, Mary R, Artemisia Gentileschi Around 1622 The Shaping and Reshaping of an Artistic Identity (Regents of the University of California 2001) pp. 77-113
  • Grace, Sherrill, Life without Instruction: Artemisia, and the Lesson of Perspective (University of British Columbia 2004) pp. 116-135
  • Locker, Jesse M., Artemisia Gentileschi: The Language of Painting (London 2015) pp. 48
  • Mann, Judith W., Identity Signs: Meaning and Methods in Artemisia Gentileschi Signatures (Wiley) pp. 71-107
  • Slatkin, Wendy, Women Artists in History (Upper Saddle River 1997) pp. 73-75

Zunanje povezaveUredi