Kitajski misijoni: Razlika med redakcijama
Izbrisana vsebina Dodana vsebina
Vrstica 86:
Nadalje je papež objavil 19. marca 1715 [[papeška bula|bulo]] ''[[Ex illa die]]'', ki uradno obsoja kitajske obrede:<ref name="Mantienne, p.180"/><ref>{{Cite web |url=http://www.peterpoon.idv.hk/history/conflict.htm |title=中國教會的禮儀之爭（1715年） |access-date=4 August 2013 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150924072008/http://www.peterpoon.idv.hk/history/conflict.htm |archive-date=24 September 2015 |url-status=dead }}</ref><ref>[http://www.lixue.org/Leibniz/L2.2/L2.2.html 现代欧洲中心论者对莱布尼茨的抱怨] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090704194853/http://www.lixue.org/Leibniz/L2.2/L2.2.html |date=4 July 2009 }}</ref>
{{Quote |Papež Klemen XI. želi, da bi bila vsem ljudem na svetu trajno znana naslednja dejstva:
# Zahod imenuje [[Bog]]a [({{lang-la|Deus}}; {{lang-en|God}})] stvarnika nebes, zemlje in vsega v vesolju. Ker beseda Bog v kitajščini ne zveni pravilno, zahodnjaki na Kitajskem in kitajski spreobrnjeni v katolištvo že vrsto let uporabljajo izraz "Nebeški gospodar" ("Tiānzhǔ"). Odslej izrazov, kot sta "Nebesa" ['' Tiān ''] in "'' Shàngdì ''", ne smejo več uporabljati: Boga je treba obravnavati kot Gospodarja nebes, zemlje in vsega v vesolju. Tablica, na kateri je kitajska beseda "Spoštovanje do nebes", ne bi smela viseti v katoliških cerkvah in jo je treba takoj odstraniti, če je že tam.
# Katolliškim spreobrnjencem ni dovoljeno spomladansko in jesensko češčenje Konfucija skupaj s češčenjem prednikov. Ni jim dovoljeno niti tedaj, če se spreobrnjenci v obredu pojavljajo le kot tam navzoči, saj v tem obredu pomeni opazovanje isto kot dejavno sodelovanje pri poganskem obredu.
# Kitajski uradniki in uspešni kandidati na metropolitanskih, pokrajinskih ali občinskih izpitih,ki so se spreobrnili v rimokatolištvo, ne smejo opravljati bogoslužja v konfucijanskih hramih prvega in petnajstega dneva v mesecu. Ista prepoved velja za vse kitajske katoličane, ki so kot uradniki pred kratkim prispeli na svoja delovna mesta ali ki so kot študentje nedavno opravili omenjeno skušnjo.
# Noben kitajski katoličan ne sme častiti prednikov v svojih družinskih hramih.
# Kitajski katoličan ne sme izvajati obreda češčenja prednikov ne glede na to, ali je doma, na pokopališču ali pri pogrebu. Tega ne sme storiti, četudi se nahaja v družbi z nekristjani. Takšen obred je poganske narave ne glede na okoliščine.
#Kljub zgornjim odločitvam sem jasno povedal, da je treba med kitajskimi spreobrnjenci nadalje ohranjati tiste kitajske običaje in izročila, ki jih nikakor ni mogoče razlagati kot poganska. Ta odlk nikakor noče smel posegati v način, kako Kitajci upravljajo svoje gospodarstvo ali upravljajo svojo državo. Glede tega, katere šega smejo ali ne smejo nadaljevati, bo papeški odposlanec na Kitajskem sprejel potrebna natančna določila. V odsotnosti papeškega legata bi moral biti za sprejemanje takih odločitev odgovoren vodja kitajskega misijona in kitajski škof. Skratka bodo dovoljeni običaji in izročila, ki niso v nasprotju z rimokatoličanstvom, medtem ko tista, ki so z njim v očitnem nasprotju, ne bodo dopuščena pod nobenim pogojem.<ref name="Mantienne, pp.177-82"/>}}
Leta 1742 je [[papež Benedikt XIV.]] v svoji papeški buli "[[Ex quo singulari]]" ponovil odlok Klemena XI. Benedikt je cello zahteval, da morajo misijonarji na Kitajskem položiti prisego, ki jim prepoveduje, da bi o tem zopet razpravljali. <Ref name = "MacCaffrey2004" />
== [[References|Opombe]] ==
| |||