Lu Džjujuan: Razlika med redakcijama

Izbrisana vsebina Dodana vsebina
m GeographieMan je premaknil stran Lu Jiuyuan na Lu Džjujuan: prečrkovanje
m pp
Vrstica 1:
{{infopolje oseba}}
'''Lu JiuyuanDžjujuan''', znan([[kitajščina]]: tudi陸九淵; kot[[pinjin]]: '''Lu Xiangshan'Jiǔyuān''; oz.1139–1192), ali '''ZiLu JingŠjangšan''' (陸象山; Lù Xiàngshān), [[Kitajci|kitajski]] [[konfucijanstvo|novokonfucijanski]] [[filozof]], * [[26. marec]] [[1139]], [[JiangxiDžjangši|provinca JiangxiDžjangši]], † [[10. januar]] [[1193]], [[JingmenDžingmen]], [[Hubej|provinca HubeiHubej]].
 
Velja za začetnika "Šole zavesti" [[Dinastija Ming|dinastije Ming]] (druga polovica 16. stol.). Bil je prijatelj in hkrati glavni nasprotnik [[ZhuDžu XiŠi|Džu Šija]]ja .
 
V času svojega življenja ni bil posebno priljubljen. Šele leta 1530 je postal znan in celo vključen med najpomembnejše konfucijance.
Vrstica 9:
 
=== Enotnost uma in poti ===
Lu JiuyuanDžjujuan nasprotuje ZhuDžu XijeviŠijevi metodi iskanja principov med posamičnimi stvarmi in zastopa prepričanje, da je človekov duh/srce (xinšin) eno s potjo (dao) in je torej principe potrebno spoznati v lastnem duhu.
 
Bil je namreč prvi mislec, ki je pri iskanju izgubljene, holistične enovitosti utemeljil osrednjo vlogo zavesti.
Vrstica 15:
"Narava in jaz sva eno prav zaradi zavesti."<ref>Xia 2. str. 157</ref>
 
Človeška notranja narava (xingšing) je neločljivo povezana s principi univerzuma, je zato izvorno dobra in predstavlja temelj pravilnega delovanja. Osnovo moralnosti in védenja je zato mogoče doseči z vračanjem k izvornemu stanju duha in ne z iskanjem principov v bivajočih posamičnostih.
 
Na njegovo filozofijo je imel (poleg [[Budizem|budizma]]) velik vpliv tudi [[daoizem]], katerega osrednji pojem je dao, neviden in vseobsegajoč praprincip vsega obstoječega, s katerim se je po daoizmu treba uskladiti za harmonično življenje.
Vrstica 24:
* Sočutje - korenina človeškosti (ren).
 
* Sram - korenina pravičnosti (yiji).
 
* Spoštovanje - korenina ustreznosti in obrednega spoštovanja ([[Li (konfucijanstvo)|li]]).
 
* Poznavanje pravilnega in napačnega ravnanja - korenina modrosti (zhidži).
 
Te štiri korenine srca niso nič drugega kot zgolj težnje uma. Potrebujejo pravilno negovanje, da postanejo močne in zdrave in da pokažejo svojo resnično naravo, ki je moralna vrlina.
Vrstica 38:
 
== Šola zavesti ==
Na podlagi njegove miselnosti se razvije Šola zavesti (XinŠin xuešue), idealistična smer neokonfucijanstva, ki ji nasprotuje [[Šola principa]] (Li xuešue), realistična smer neokonfucijanstva, katere glavni predstavnik je bil ZhuDžu XiŠi. Lu je za razliko od realistov popolnoma zavračal snovnost in s tem ponovno poskušal združiti konfucianstvo z budistično miselnostjo.
 
Po Luovi smrti leta 1193 njegova filozofija ni privabila veliko privržencev. Bila je skorajda popolnoma pozabljena, dokler ni poznejši mislec [[WangVang YangmingJangming]] v začetku 16. stoletja ponovno objavil in napisal komentarjev o Luovih delih.
 
Šola zavesti se imenuje tudi Šola Lu-WangVang po imenih dveh glavnih mislecev, Lu JiuyuanaDžjujuana in WangVang YangmingaJangminga.
 
Vpliv te šole na Kitajskem je po WangoviVangovi smrti zmanjšal močan centraliziran birokratski državni sistem, ki je nadzoroval izobraževanje vseh vladnih uradnikov z državnim izpitom, na katerega je močno vplival učni načrt, ki ga je zasnoval ZhuDžu XiŠi. Vpliv šole Lu-WangVang na Japonskem pa je bil precej večji zaradi sorazmerno bolj decentraliziranega vladnega sistema po [[Obdobje Sengoku|obdobju Sengoku]]. Šola OyomeiOjomei (japonsko za WangVang YangmingJangming) je na Japonskem navdihnila in močno vplivala na kasnejše japonske mislece in aktiviste, kot sta [[Nakae Tōju|Nakae Tōdžu]] in [[Ōshio Heihachirō|Ōšio Heihačirō]].
 
Luova razlaga konfucianizma je na Kitajskem ostala vplivna tudi v 20. stoletju. V začetku dvajsetega stoletja je Luovo filozofijo ponovno populariziral LiangLjang ShumingŠuming v svoji knjigi Vzhodne in zahodne kulture in njihove filozofije (1921). Nacionalistični vojskovodja YanJan XishanŠišan je poskušal oživiti konfucijanstvo v kitajski provinci ShanxiŠanši v veliki meri po vzoru šole Lu-WangVang.
 
== Citati ==
"Narava in jaz sva eno prav zaradi zavesti." -- Lu JiuyuanDžjujuan
 
"Zavest je enaka zakonitosti." -- Lu JiuyuanDžjujuan
 
"Obličje zavesti je neskončno; kdor mu zna priti do konca, postane enak vesoljstvu." -- Lu JiuyuanDžjujuan
 
"Vesolje je moje srce in moje srce je vesolje." -- Lu JiuyuanDžjujuan
 
"Tudi če bi bili Nebesa in Zemlja uničeni, bi Univerzalni razlog še zmeraj obstajal." -- Lu JiuyuanDžjujuan
 
== Viri in literatura ==