|
}}
'''''Rojstvo''''' je tabla izdatirana v leta 1420-30 [[staronizozemsko slikarstvo|staronizozemskega]] slikarja [[Robert Campin |Roberta Campina]]. KotSlikarji pogosto jemotiv prikazanRojstva trenutekzdružijo z motivom čaščenja pastirjev. HudoSveta realističnodružina soje otrokostro Jezusrealistično in njegovi starši prikazaniprikazana v revščini, figure so natrpane v majhni zgradbi z razbitimi zidovi in slamnato streho z luknjo, en sam prostor, ki si ga delijo z živalmi. V tem Campin opusti tradicionalno pripoved.<ref>Blum, 17</ref>
To olje na tabliSlika, ki jejo od leta 1828 razstavljenohranijo v Muzeju likovnihlepih umetnosti v Dijonu, se nekoliko razlikuje od drugih del naz isto temo: prizor je predstavljen po dnevipodnevi, vdodani njempa staje tudi zgodba dveh babici Zelemi in Salomé, lika, ki seizvira pojavljata viz apokrifnih evangelijih. Delo poleg ''Rojstva'' Kristusa predstavlja tudi ''čaščenjeČaščenje pastirjev'', ki se pojavijo na oknu hleva, znekoliko manjv pomembnostiozadje kotpomaknjeni pritudi podobnihpo delih;svoje pomenu. šeŠe en nenavaden vidik je položaj vola, naslikanega na zadnji strani hleva, s hrbtom proti otroku Jezusu, namesto da bi ga grel s svojim dihom. Jožef tukaj ni stranski lik in igra aktivno vlogo, tako da drži svečo, enega od mnogih simbolov, ki jih vsebuje tate slika. Pokrajina v ozadju pomnoži inovativne raziskave in jasno spominja na pokrajinepokrajini Flandrije ali Burgundije.
To slikoSliko je verjetno naročilnastala kot naročilo vojvodavojvode Burgundije za Chartreusekartuzijo dev ChampmolChampmolu.<ref name="McNamee1998">McNamee, 1998, str. 141-143</ref>
Tabla je nameščenadanes hranjena v Musée des Beaux-Arts v [[Dijon]]u.
== Opis ==
Delo sintetizirazdružuje tri različne epizode Kristusovega rojstva in se opira na več tradicij: poročilo o Jezusovem rojstvu in čaščenje pastirjev je povzeto iz evangelijev; legenda o babicah pa je opisana v apokrifnih evangelijih, zlasti pa v Jakobovem evangeliju.Poleg Izlikov tegaSvete razlogadružine sta poleg likov Svete družinetako prisotni še babici Zelemi in Salomé, ter trije pastirji in štirje angeli. V ozadju lahko gledalec vidividimo zelo podrobno naslikano pokrajino z obzidanim mestom nain gradom vrhunad gorenjim.
Čeprav se je porodsodeč zgodilpo evangelijih rojstvo odvilo ponoči, je prizor upodobljen ob zori, simbolu- gre za simboliko, zaradipo kateregakateri je Jezusovo rojstvo svetlobatudi rojstvo svetlobe, ki izbriše temo. TaTakšna interpretacija se razlikuje od podobnih prizorov, ki jih najdemo v italijanskem slikarstvu istega obdobja.
=== Devica in otrok Jezus===
Pod uničenoderutno leseno stavbo Devica kleči z dvignjenimi rokami v gesti, imenovani ''expansis manibus''. Nosi belo tuniko s plaščem iste barve, okrašenim z zlatim vezeninami, ki se loči od prejšnjih upodobitev, v katerih je Marija oblečena v nebesno modro; njeni rdeči lasje visijo čez ramena. Te podrobnosti ustrezajose vizijiujemajo švedskez vizijo sv. Brigitte Švedske, ko je leta 1372 obiskala Jamo Rojstva v Betlehemu. Lahko bi predstavili prisotnost molitve [[Salve Regina]], pobožnosti [[Filip Dobri|Filipa Dobrega]] na Devičinem plašču. kot argument v podporo hipotezi o darovanju vojvodini vojvode Champmola.
Dojenček Jezus leži na topli zemlji pri Marijinih nogah, njegovo telo pa obdaja halosij. V nasprotju s tem, kar opisuje evangelij po Luku, je tukaj zastopanupodobljen brez vseh oblačil, kot na miniaturi bratov Limburg.
Trije angeli nad hlevom pojejo Glorijo, katere besede so zapisane na njihovih napisih. Golota otroka in pomoč angelov, oblečenih v različna oblačila ministrantov. Trije angeli na levi so oblečeni v modro, zeleno in rdečo. Prvi dve barvi sta bili v srednjem veku povezani z najvišjo vrlino upanja, rdeča pa z dobrodelnostjo. Kombinacija, ki neposredno simbolizira upanje na zveličanje z Jezusovim prihodom in njegovo žrtev za ljubezen vsega človeštva.
Luč, ki izžareva iz Otroka, zasenči sončno svetlobo na nebu kot Jožefovatudi svečaJožefovo svečo.
=== Jožef ===
|
