Seilernov triptih: razlika med redakcijama

odstranjenih 65 zlogov ,  pred 6 meseci
brez povzetka urejanja
{{italic title}}
[[File:Triptych-with-the-entombment-of-christ-1822.jpg|thumb|600px|''Seilernov triptih''. Olje na les, 60 x 48,9 cm (srednja ploščatabla brez okvirja), 60 x 22,5 cm (krili brez okvirja)]]
'''''Seilernov triptih''''' (znan tudi kot '''''Polaganje v grob'''''), različno datiran ok. 1410-15 ali ok. 1420-25<ref>van Gelder, 15</ref><ref name="r253">Recht, 253</ref><ref>Lane, 21</ref> je velik fiksni krilati oltarni [[triptih]], ploščatabla poslikana v olju in zlatimi listi, ki ga običajno pripisujejo [[staronizozemsko slikarstvo|staronizozemskemu]] slikarju [[Robert Campin|Robertu Campinu]].<ref name="j48">Jacobs, 48</ref> To je najzgodnejši izmed dveh znanih triptihov, ki sta mu pripisana, čeprav so slike na zunanjih krilih izgubljene. Delo podrobno opisuje dogodke Kristusovega pasijona; z ikonografijo, povezano z liturgijo [[Velikonočno tridnevje|velikega tedna]]. PloščeTable, ki jih je treba brati od leve proti desni, podrobno opisujejo tri postaje cikla [[Jezusovo trpljenje|Jezusovega trpljenja]]; križanje, pokop in vstajenje.<ref name="b8">Blum, 8</ref>
 
Campin je bil eden zelo zgodnjih ustanoviteljev [[severna renesansa|severne renesanse]], v življenju znan in uspešen po svoji prodorni uporabi oljnih barv, vendar je bil v zgodnjem modernem obdobju v veliki meri pozabljen. V poznem 19. stoletju je bil ponovno odkrit in je bil od takrat opisan kot eden najpomembnejših verskih slikarjev 15. stoletja. Čeprav je Campinovo življenje zaenkrat razmeroma dobro dokumentirano, o tem naročilu ni ohranjenih zapisov, s 60 x 48,9 cm pa je premajhno, da bi deloval kot cerkveni oltar - verjetno je bil namenjen zasebni pobožnosti. Triptih predstavlja eno najzgodnejših ohranjenih flamskih slik. Njegova ikonografija je povezana z liturgijskima obredoma ''Depositio'' in ''Elevatio''.
Triptih je morda deloval kot pogrebna oltarna slika za cerkev ali pa je bil zaradi svoje razmeroma majhne velikosti namenjen zasebni pobožnosti. Na zunanjosti ni slik, čeprav so bile morda prvotno tudi take. Če bi delo uporabljali v cerkvi, bi bila krila zaprta, razen za posebne priložnosti, kot so pogrebi in cerkveni prazniki.<ref name="j46">Jacobs, 46</ref>
 
Vsako pozlačeno ozadje vsebuje zavite trte, Kristusove simbole in pobarvan rdeč ribez, oba Kristusova simbola.<ref name="l26">Lane, 26</ref> Osrednja ploščatabla je dvojno obokana.<ref name="j45">Jacobs, 45</ref><ref name="cl">"[http://www.artandarchitecture.org.uk/images/gallery/2351c40e.html The Seilern Triptych - The Entombment]". The Courtauld Gallery. Retrieved 09 October 2016</ref> Pripovedno ga je brati od leve proti desni s ploščamitablami, ki prikazujejo križanje, pokop in vstajenje Kristusa. Vsaka od ploščtabel poudarja drugačen del slikovnega prostora; leva ploščatabla je osredotočena na ospredje in prizor daleč zadaj, sredinska ploščatabla ima prizor v ospredju, desna pa na sredini. Na ploščahtablah je več združujočih elementov, vključno z močno uporabo globoko rdeče in prisotnostjo psov v vsakem od kril.
 
=== Leva ploščatabla ===
Na levi ploščitabli je prikazan prizor križanja, vendar po sestopu s križa, ki ga prikazuje lestev, naslonjena na osrednji prazen križ. Posebne podrobnosti so podane tatovom, ki v mukah visijo na levi ploščitabli, še živi, vezani z vrvjo na križe in tam puščeni tudi po tem, ko je bil Kristus spuščen in položen v svoj grob. Pokrajina začrta hrib Golgote. Ni posebej podroben in nima perspektive.
 
Donator v ospredju kleči v molitvi, z njegovih ustnic prihaja zvitek govora ali banderola. Na sceni je predstavljen brez prestreznika, običajno takrat, ko bi bil to svetnik zavetnik. Njegova postavitev pred prazen križ je zelo nenavadna, vendar lahko odraža predanost tega donatorja [[pravi križ|pravemu križu]g. Čez rame ima obešeno rdeče ogrinjalo, ki je povezano z zmagoslavno vstalim Kristusom.
 
=== Srednja ploščatabla ===
[[File:Campin Enterrament instrumentsPassio.jpg|thumb|500px| Angeli, ki držijo instrumente pasijona]]
Figure na sredinski ploščitabli so bistveno večje in bolj volumetrične ali trdne kot tiste na krilih. Čeprav je ploščatabla s krili povezana z neprekinjenim nebom, se obseg in časovna nastavitev osrednje ploščetable zelo razlikuje od nastavitve kril. Merilo je precej zmanjšano in figure, ki so veliko bolj strnjene, se približajo gledalcu, prizor pa postane precej plitvejši in manj realen kot na krilih.<ref name="b9">Blum, 9</ref> Njihovo pomembnost v slikovnem prostoru je včasih primerjati s sočasnimi trendi v kiparstvu, zlasti [[Claus Sluter| Clausa Sluterja]].<ref name="L24">Lane, 24</ref>
[[File:Robert campin (attr.), trittico seilern, 1425 ca. 03.JPG|left|thumb|340px| Žalujoči]]
 
Kristusovo telo je dvignjeno, morda nerodno, na pokrovu nad zgornjo ploščotablo sarkofaga. Na ta način je grob postavljen kot, je opisala umetnostna zgodovinarka Shirley Blum, »oltar, ki podpira telo in kri mrtvega Kristusa«. Po besedah Barbare Lane postane »tako slavljenec kot žrtev nenehno ponavljajoče se maše«. Žalujoči se v polkrogu zberejo okoli groba in žalostno pogledujejo proti Jezusu, ko je zavit v svoj pokop. Med njimi sta Marija, Jožef iz Arimateje (z rjavo brado, oblečen v bledo (zdaj) rumenkasto obleko in podpira Kristusovo glavo) in Nikodem. Pred grobom je v ospredju sveti Janez, ki podpira Devico, modro oblečeno žensko, ki drži tančico s Kristusovim obrazom, ki je verjetno sveta Veronika in v simbolu ritualnega maziljenja Marija Magdalena drgne olje na Kristusove noge.
 
Upodobitve Jožefa in Nikodema so podobne tistim v ''Predstavitvi'' Melchiorja Broederlama. Močan poudarek je na pokrovu, ki pokriva Kristusovo telo, motiv, ki je bil kasneje viden v delu Jeana Michela in Georgesa de la Sonnetta, dva Sluterjeva učenca.
[[File:Simone Martini - Entombment - WGA21453.jpg|thumb|180px|Simone Martini, ''Polaganje v grob'', ok. 1334]]
 
Dva lebdeča angela nosita predmete pasijona, vključno z gobo, žeblji in trnovo krono, predstavljata ''Križanje''.<ref name="m75">McNamee, 75</ref> Angela, ki stojita na obeh straneh groba, žalujeta. Tisti na desni si v žalosti obriše solzo z obraza. Ta angel nosi duhovniško oblačilo, vključno z albo in štolo, kar kaže, da bo kmalu opravil mašo. Angel na desni drži sulico, ki se nanaša na križanje in gleda navzdol proti donatorju na levi ploščitabli, ki povezuje pripoved in ploščetable.
 
Osrednjo ploščotablo so včasih primerjali z italijanskimi ekvivalenti, zlasti s Simone Martinija ok. 1334, ''Polaganje v grob'', ki jo je Campin, odkar so jo pripeljali v Dijon, morda videl iz prve roke.<ref>Lane, 23</ref>
 
=== Desna ploščatabla ===
Desna ploščatabla prikazuje Jezusovo vstajenje. Stoji na grobu, potem ko ga je odprl angel, ki ga je poslal Bog in drži simbol svetega križa, ko dviguje roke v blagoslov. V ospredju ob vznožju groba sta dva vojaka, ki jih je Pilat poslal, da bi zaščitil grobnico in preprečil krajo trupla.
 
== Sklici ==
33.961

urejanj