Isaac Luria: razlika med redakcijama

odstranjenih 1.189 zlogov ,  pred 1 letom
m
brez povzetka urejanja
m
m
=== Kabala ===
Kabala ali Kabbalah je z mistiko prežeta ezoterična smer oziroma z okultno razlago prežet judovski filozofski in verski nauk, po katerem je iz desetih znamenj oziroma izžarevanj (sefirot) nastal svet. Sam izraz kabala je pogosto povezan tudi s pojmoma skrivnost ali nerazumljivost. Sodobni kabalist [[Baal HaSulam]] je podal naslednjo definicijo modrosti kabale: ta modrost ni nič več in nič manj kot zaporedje korenov, ki se razvijajo navzdol po načelu vzroka in posledice na osnovi nespremenljivih in natančnih pravil, ter se prepletajo v eden in vzvišen cilj, ki ga lahko opišemo kot " Razodetje Njegovega Božanstva Njegovim stvaritvam na tem svetu." Kabalo od obdobja srednjega veka prakticira veliko ortodoksnih judov. Po njihovih trditvah intimno razumevanje in obvladovanje kabale človeško duhovnost približuje Bogu, posledično pa človeku omogoči večji vpogled v skrivnosti božjih stvaritev.
{{v delu}}
==== ZAČETEK KABALE ====
Leta 1569 se je Luria preselil nazaj v Eretz, Izrael. Po krajšem bivanju v Jeruzalemu, kjer je njegov novi kabalistični sistem postal uspešen, se je naselil v [[Safed|Safedu]]. <ref> ''[https://www.jewishvirtuallibrary.org/isaac-ben-solomon-luria]''. ''Isaac Luria''. Navedeno 31. 12. 2019</ref>Safed je kmalu postal center kabalističnih študij, ki ga je vodil rabin [[:en:Moses_ben_Jacob_Cordovero|Moses Cordovero]], ki je bil po pričanju Jožefa Sambrija Lurijev učitelj. 27. junija je [[:en:Moses_ben_Jacob_Cordovero|Cordovero]] umrl, zato je skupnost potrebovala novega vodjo. [[:en:Moses_ben_Jacob_Cordovero|Cordoverovo]] vlogo je nadomestil prav Luria.
 
==== LURIJANSKAZačetek KABALAkabale ====
Leta 1569 se je Luria preselil nazaj v Eretz, Izrael. Po krajšem bivanju v Jeruzalemu, kjer je njegov novi kabalistični sistem postal uspešen, se je naselil v [[Safed|Safedu]]. <ref> ''[https://www.jewishvirtuallibrary.org/isaac-ben-solomon-luria]''. ''Isaac Luria''. Navedeno 31. 12. 2019</ref>Safed je kmalu postal center kabalističnih študij, ki ga je vodil rabin [[:en:Moses_ben_Jacob_Cordovero|Moses Cordovero]], ki je bil po pričanju Jožefa Sambrija Lurijev učitelj. 27. junija je [[:en:Moses_ben_Jacob_Cordovero|Cordovero]] umrl, zato je skupnost potrebovala novega vodjo. [[:en:Moses_ben_Jacob_Cordovero|Cordoverovo]] vlogo je nadomestil pravizvolila LuriaLurijo.
Lurijeva teorija [[Kabala|Kabale]] temelji na treh pojmih: [[:en:Tzimtzum|tzimtzum]] ali krčenju oziroma umiku, [[:en:Tohu and Tikun|sherivat ha-kelimu]] ali lomljenju plovil in [[:en:Tikkun|tiqqunu]] ali obnovi. Človek ima v lurijanski [[Kabala|Kabali]] pomembno vlogo skozi različne molitve in prek mističnih namenov, ki vključujejo skrivne kombinacije besed, vse to pa je usmerjeno v ponovno vzpostavitev prvotne harmonije in ponovne združitve božanskega imena.
 
==== TZIMTZUMLurijanska kabala ====
LurijevaLurijanska teorija [[Kabala|Kabale]]kabala temelji na treh pojmih: [[:en:Tzimtzum|''tzimtzum]]''u ali krčenju oziroma umiku, [[:en:Tohu and Tikun|''sherivat ha-kelimu]]kelim''u ali lomljenju plovil in [[:en:Tikkun|tiqqunu]]''tiqqun''u ali obnovi. Človek ima v lurijanski [[Kabala|Kabali]]kabali pomembno vlogo skozi različne molitve in prek mističnih namenov, ki vključujejo skrivne kombinacije besed, vse to pa je usmerjeno v ponovno vzpostavitev prvotne harmonije in ponovne združitve božanskega imena.
[[:en:Tzimtzum|Tzimtzum]] ali tsimtsum <ref> ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Tzimtzum]''. ''Tzimtzum''. Navedeno 31. 12. 2019</ref>je izraz, ki ga v lurijski kabali uporabljajo za razlago nauka Isaaca Lurije. Govori o tem, da je Bog začel postopek ustvarjanja tako, da je "skrčil" neskončno svetlobo ([[:en:Ohr|Ohr Ein Sofa]]), da bi omogočil "konceptualni prostor", v katerem bi lahko obstajala končna in na videz neodvisna kraljestva. To prvinsko začetno krčenje, ki tvori "prazen prostor", v katerega bi lahko sevala nova ustvarjalna svetloba, označuje s splošnim sklicevanjem na [[:en:Tzimtzum|tzimtzum]]. V nasprotju s prejšnjo srednjeveško kabalo je to prvo ustvarjalno dejanje prikrilo božansko izgnanstvo in ne razkrilo razodetja. Ta dinamična krizna [[:hr:Katarza|katarza]] v Božanskem toku se ponavlja v celotni lurijski shemi.
 
=== PARTZUFIMTzimtzum ===
Ker se [[:en:Tzimtzum|tzimtzum]] kaže v "praznem prostoru", v katerem lahko obstajajo duhovni in fizični svetovi in ​​navsezadnje svobodna volja, Boga pogosto imenujejo "Ha-Makom". Podobno Olam - hebrejsko za "svet" - izhaja iz besede "prikrivanje". Ta etimologija se dopolnjuje s konceptom [[:en:Tzimtzum|tzimtzuma]] v tem, da kasnejše duhovno kraljestvo in končno fizično vesolje v različnih stopnjah prikrivajo neskončno duhovno življenjsko silo ustvarjanja. Novi nauk Lurije je izboljšal pojem prvinskega umika (dilug - radikalen "preskok"), da bi vzročno ustvarjalno verigo iz Neskončnega uskladil s končnim Obstojem.
[[:en:Tzimtzum|Tzimtzum]] ali tsimtsum <ref> ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Tzimtzum]''. ''Tzimtzum''. Navedeno 31. 12. 2019</ref>je izraz, ki ga v lurijski kabali uporabljajo za razlago nauka Isaaca Lurije. Govori o tem, da je Bog začel postopek ustvarjanja tako, da je "skrčil" neskončno svetlobo ([[:en:Ohr|Ohr Ein Sofa]]), da bi omogočil "konceptualni prostor", v katerem bi lahko obstajala končna in na videz neodvisna kraljestva. To prvinsko začetno krčenje, ki tvori "prazen prostor", v katerega bi lahko sevala nova ustvarjalna svetloba, označuje s splošnim sklicevanjem na [[:en:Tzimtzum|tzimtzum]]. V nasprotju s prejšnjo srednjeveško kabalo je to prvo ustvarjalno dejanje prikrilo božansko izgnanstvo in ne razkrilo razodetja. Ta dinamična krizna [[:hr:Katarza|katarza]] v Božanskem toku se ponavlja v celotni lurijskilurijanski shemi.
 
Ker se [[:en:Tzimtzum|tzimtzum]] kaže v "praznem prostoru", v katerem lahko obstajajo duhovni in fizični svetovi in ​​navsezadnje svobodna volja, Boga pogosto imenujejo "Ha-Makom". Podobno Olam - hebrejsko za "svet" - izhaja iz besede "prikrivanje". Ta etimologija se dopolnjuje s konceptom [[:en:Tzimtzum|tzimtzuma]] v tem, da kasnejše duhovno kraljestvo in končno fizično vesolje v različnih stopnjah prikrivajo neskončno duhovno življenjsko silo ustvarjanja. Novi nauk Lurije je izboljšal pojem prvinskega umika (dilug - radikalen "preskok"), da bi vzročno ustvarjalno verigo iz Neskončnega uskladil s končnim Obstojem.
=== PARTZUFIM ===
[[:en:Partzufim|Partzufim]] (''božanski obrazi'') <ref> ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Partzufim]''. ''Partzufim''. Navedeno 31. 12. 2019</ref>so posebej preoblikovane ureditve desetih sefirotov (Božanske lastnosti / emanacije [[Kabala|kabale]]). Vsak partzuf je konfiguracija različnih entitet v harmonično enoto. Imena [[:en:Partzufim|partzufima]] izhajajo iz [[Zohar|Zoharja]], temeljnega besedila [[Kabala|Kabale]]. Njihov polni doktrinarni pomen se je pojavil v lurijanski [[Kabala|Kabali]] v 16. stoletju glede na kozmične procese Shevirah - "Razbijanje" in Tikun - "Rektifikacija". Lurijanski Partzufim opisuje dinamične odnose med osebnostmi, ki se med seboj povezujejo. Zaradi propada sveta kaosa so se v treh spodnjih Svetovih izgubile iskre svetosti. Človek, čigar duša odraža usklajen red [[:en:Partzufim|partzufima]], popravlja svet tako, da s pomočjo študija [[Tora|Tora]] in izvajanjem [[:en:Mitzvah|mitzvota]] oživi iskre svetosti.
 
=== Partzufim ===
=== TOHU IN TIKUN (SHERIVAT HAKELIM) ===
[[:en:Partzufim|Partzufim]] (''božanski obrazi'') <ref> ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Partzufim]''. ''Partzufim''. Navedeno 31. 12. 2019</ref>so posebej preoblikovane ureditve desetih sefirotov (Božanske lastnosti / emanacije [[Kabala|kabale]]). Vsak partzuf je konfiguracija različnih entitet v harmonično enoto. Imena [[:en:Partzufim|partzufima]]partzufim izhajajo iz [[Zohar|Zoharja]], temeljnega besedila [[Kabala|Kabale]]kabale. Njihov polni doktrinarni pomen se je pojavil v lurijanski [[Kabala|Kabali]]kabali v 16. stoletju glede na kozmične procese Shevirah - "Razbijanje" in Tikun - "Rektifikacija". Lurijanski Partzufim opisuje dinamične odnose med osebnostmi, ki se med seboj povezujejo. Zaradi propada sveta kaosa so se v treh spodnjih Svetovih izgubile iskre svetosti. Človek, čigar duša odraža usklajen red [[:en:Partzufim|partzufima]], popravlja svet tako, da s pomočjo študija [[Tora|ToraToro]] in izvajanjem [[:en:Mitzvah|mitzvota]] oživi iskre svetosti.
Olam HaTohu ("svet tohu-kaosa") in Olam HaTikun ("svet popravljanja") <ref> ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Tohu_and_Tikun]''. ''Tohu in tikun''. Navedeno 31. 12. 2019</ref>sta v judovski [[Kabala|Kabali]] dve splošni stopnji v vrstnem redu padajočih duhovnih svetov (Olamot). V nadaljnjem ustvarjanju predstavljata tudi dve arhetipski duhovni stanji bivanja in zavesti. Njihovi koncepti izhajajo iz nove sheme [[Kabala|lurijanske Kabale]], ki temelji na interpretaciji klasičnih referenc Lurije v [[Zohar|Zoharju]]. Posledice [[:en:Tohu_and_Tikun|Tohu-Tikuna]] so temelj svobodne volje in kraljestva Kelipah (zla), ki ga je povzročil Shevirat HaKelim, procesov duhovnega in fizičnega izgnanstva in odrešenja. Ta nova paradigma v [[Kabala|Kabali]] je prejšnji linearni opis spuščanja nadomestila z dinamičnim procesom duhovnega obdajanja, kjer višje "duše" vlagajo navznoter v nižje "posode". Povezani s prvobitnimi kozmičnimi kraljestvi [[:en:Tohu_and_Tikun|Tohu-Tikuna]] sta dve povezani duhovni stanji za razlago obstoja, psiholoških temperamentov ali stopenj duhovnega razvoja posameznika. Kozmična drama [[:en:Tohu_and_Tikun|Tikuna]] v [[Kabala|Lurijanski Kabali]] je navdihnila popularno judovsko domišljijo iz 16. do 18. stoletja, ki je razlagala sodobno zatiranje in podpirala vlagatelje po [[Mesija|Mesiji]]. Najpomembnejše je, da ima [[:en:Tohu_and_Tikun|Tikuna]] mir in red pri ustvarjanju. Terminologija sodobnega judovskega ideala Tikkun Olam ("Popravljanje sveta"), ki ga je populariziral reformni judaizem, je vzeta iz lurijskega koncepta, vendar se širše uporablja za etični aktivizem v sodobni družbi.
 
=== DREVOTohu ŽIVLJENJAin Tikun (Sherivat Hakelim) ===
Olam HaTohu ("svet tohu-kaosa") in Olam HaTikun ("svet popravljanja") <ref> ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Tohu_and_Tikun]''. ''Tohu in tikun''. Navedeno 31. 12. 2019</ref>sta v judovski [[Kabala|Kabali]]kabali dve splošni stopnji v vrstnem redu padajočih duhovnih svetov (Olamot). V nadaljnjem ustvarjanju predstavljata tudi dve arhetipski duhovni stanji bivanja in zavesti. Njihovi koncepti izhajajo iz nove sheme [[Kabala|lurijanske Kabale]]kabale, ki temelji na interpretaciji klasičnih referenc Lurije v [[Zohar|Zoharju]]. Posledice [[:en:Tohu_and_Tikun|Tohu-Tikuna]] so temelj svobodne volje in kraljestva Kelipah (zla), ki ga je povzročil Shevirat HaKelim, procesov duhovnega in fizičnega izgnanstva in odrešenja. Ta nova paradigma v [[Kabala|Kabali]]kabali je prejšnji linearni opis spuščanja nadomestila z dinamičnim procesom duhovnega obdajanja, kjer višje "duše" vlagajo navznoter v nižje "posode". Povezani s prvobitnimi kozmičnimi kraljestvi [[:en:Tohu_and_Tikun|Tohu-Tikuna]] sta dve povezani duhovni stanji za razlago obstoja, psiholoških temperamentov ali stopenj duhovnega razvoja posameznika. Kozmična drama [[:en:Tohu_and_Tikun|Tikuna]] v [[Kabala|Lurijanskilurijanski Kabali]]kabali je navdihnila popularno judovsko domišljijo iz 16. do 18. stoletja, ki je razlagala sodobno zatiranje in podpirala vlagateljeprepričanje poo ponovnem prihodu [[Mesija|MesijiMesije]]. Najpomembnejše je, da ima [[:en:Tohu_and_Tikun|Tikuna]] mir in red pri ustvarjanju. Terminologija sodobnega judovskega ideala Tikkun Olam ("Popravljanje sveta"), ki ga je populariziral reformni judaizem, je vzeta iz lurijskega koncepta, vendar se širše uporablja za etični aktivizem v sodobni družbi.
Mnogi [[Judje|Judje]], ki so bili izgnani iz [[Španija|Španije]], so verjeli, da so bili v času sojenja, ki se je dogajal pred pojavom [[Mesija|Mesije]] v [[Galileja|Galileji]]. Tisti, ki so se v pričakovanju tega dogodka preselili v [[Izrael|Izrael]], so vzljubili Lurijeve nauke, saj je bila tema naukov izgnanstvo. Čeprav svojih naukov ni zapisal, so jih objavili njegovi privrženci in do leta 1650 so njegove ideje poznali [[Judje|Judje]] po vsej [[Evropa|Evropi]]. Luria je predaval le občasno in ni veliko pisal, z nekaj izjemami, kot so bile na primer nekatere kabalistične pesmi v aramejščini za mizo [[Šabat|Šabat]]. Pravi zagovornik njegovega kabalističnega sistema je bil [[:en:Hayyim_ben_Joseph_Vital|Rabbi Hayyim Vital]], ki je zbral vse zapiske predavanj Lurijevih učencev. Iz teh zapiskov so kasneje nastala številna dela, od katerih je najpomembnejše delo [[:en:Etz_Chaim|Etz Chaim]] ali [[:en:Etz_Chaim|Drevo življenja]], ki je izšlo v osmih zvezkih. Sprva je to krožilo v rokopisnih izvodih. Vsak Lurijev učenec se je moral obvezati, da ne bo dopustil, da se izroči kopija za tujo državo. Tako so do leta 1772 vsi rokopisi ostali v [[Izrael|Izraelu]], ko je Isaac Satanow prvi izvod [[:en:Etz_Chaim|Drevo življenja]] objavil tudi v [[Evropa|Evropi]]. V tem delu so predstavljeni tako teoretični kot tudi pobožni, meditativni nauki lurijanske kabale, ki temeljijo na delu [[Zohar|Zohar]].
 
=== ZOHARDrevo življenja ===
Mnogi [[Judje|Judje]], ki so bili izgnani iz [[Španija|Španije]], so verjeli, da so bili v času sojenja, ki se je dogajal pred pojavom [[Mesija|Mesije]] v [[Galileja|Galileji]]. Tisti, ki so se v pričakovanju tega dogodka preselili v obljubljeno deželo [[IzraelObljubljena dežela|Izrael]], so vzljubili Lurijeve nauke, saj je bila tema naukov izgnanstvo. Čeprav svojih naukov ni zapisal, so jih objavili njegovi privrženci in do leta 1650 so njegove ideje poznali [[Judje|Judje]] po vsej [[Evropa|Evropi]]. Luria je predaval le občasno in ni veliko pisal, z nekaj izjemami, kot so bile na primer nekatere kabalistične pesmi v aramejščini za mizo [[Šabataramejščina|Šabataramejščini]]. Pravi zagovornik njegovega kabalističnega sistema je bil rabin [[:en:Hayyim_ben_Joseph_Vital|Rabbi Hayyim Vital]], ki je zbral vse zapiske predavanj Lurijevih učencev. Iz teh zapiskov so kasneje nastala številna dela, od katerih je najpomembnejše delo [[:en:Etz_Chaim|Etz''Drevo Chaim]]življenja'' ali [[:en:Etz_Chaim|(Drevo življenja]]), ki je izšlo v osmih zvezkih. Sprva je to krožilo v rokopisnih izvodih. Vsak Lurijev učenec se je moral obvezati, da ne bo dopustil, da se izroči kopija za tujo državo. Tako so do leta 1772 vsi rokopisi ostali v [[Izrael|Izraelu]]Palestini, ko je Isaac Satanow prvi izvod [[:en:Etz_Chaim|Drevo''Drevesa življenja]]'' objavil tudi v [[Evropa|Evropi]]. V tem delu so predstavljeni tako teoretični kot tudi pobožni, meditativni nauki lurijanske kabale, ki temeljijo na delu [[''Zohar|Zohar]]''.
[[Zohar]] (hebrejsko זהר Zohar - sijaj, sij) je najpomembnejše kabalistično delo. Je nauk o okultnem tolmačenju [[Tora|Tore]] (petih Mojzesovih knjig), napisano v srednjeveški aramejščini in srednjeveški hebrejščini. <ref> ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Zohar]''. ''Zohar''. Navedeno 31. 12. 2019</ref>Vsebuje mistično razpravo o naravi boga, izvor in zgradbo vesolja, naravo duš, greha, odrešitve, dobrega in zlega ter sorodne teme. [[Zohar]] ni le ena knjiga, temveč skupina knjig. Te knjige vsebujejo svetopisemske razlage, kakor tudi teozofsko teologijo, mistično kozmogonijo, mistično psihologijo in v nekem smislu tudi antropologijo. [[Zohar]] se je najprej pojavil v [[Španija|Španiji]] v 13. stoletju. Prvi ga je objavil judovski pisec in rabin Mojzes Ben Šem-Tov de Leon (okoli 1240–1305). Delo je pripisoval palestinskemu rabinu iz 2. stoletja [[Simeon Bar Jokaj|Simeonu Bar Jokaju]]. Judovsko zgodovinopisje navaja, da se je rabin [[Simeon Bar Jokaj|Simeon]] med rimskim preganjanjem skril v jamo za 13 let in s svojim sinom Eliezarjem raziskoval [[Tora|Toro]]. V tem času naj bi ga navdihnil [[Bog]], da napiše [[Zohar]].
 
=== VIRI IN LITERATURAZohar ===
''[[Zohar]]'' (hebrejsko זהר Zohar - sijaj, sij) je najpomembnejše kabalistično delo. Je nauk o okultnem tolmačenju ''[[Tora|Tore]]'' (petih Mojzesovih knjig), napisano v srednjeveški aramejščini in srednjeveški hebrejščini. <ref> ''[https://en.wikipedia.org/wiki/Zohar]''. ''Zohar''. Navedeno 31. 12. 2019</ref>Vsebuje mistično razpravo o naravi bogaBoga, izvor in zgradbo vesolja, naravo duš, greha, odrešitve, dobrega in zlega ter sorodne teme. [[''Zohar]]'' ni le ena knjiga, temveč skupina knjig. Te knjige vsebujejo svetopisemske razlage, kakor tudi teozofsko teologijo, mistično [[kozmogonija|kozmogonijo]], mistično psihologijo in v nekem smislu tudi antropologijo. [[''Zohar]]'' se je najprej pojavil v [[Španija|Španiji]] v 13. stoletju. Prvi ga je objavil judovski pisec in rabin Mojzes Ben Šem-Tov de Leon (okoli 1240–1305). Delo je pripisoval palestinskemu rabinu iz 2. stoletja [[Simeon Bar Jokaj|Simeonu Bar Jokaju]]. Judovsko zgodovinopisje navaja, da se je rabin [[Simeon Bar Jokaj|Simeon]] med rimskim preganjanjem skril v jamo za 13 let in s svojim sinom Eliezarjem raziskoval [[Tora|''Toro]]''. V tem času naj bi ga navdihnil [[Bog]], da napiše [[''Zohar]]''.
 
== Viri in literatura ==
{{Reflist}}