Lu Džjujuan: Razlika med redakcijama
Izbrisana vsebina Dodana vsebina
Brez povzetka urejanja |
mBrez povzetka urejanja |
||
Vrstica 1:
{{wikificiraj}}
{{infopolje oseba}}
'''Lu Jiuyuan''', znan tudi kot '''Lu Xiangshan''' oz. '''Zi Jing''', [[Kitajci|kitajski]] [[konfucijanstvo|novokonfucijanski]] [[filozof]], * [[26. marec]] [[1139]], [[
Velja za začetnika "Šole zavesti" [[Dinastija Ming|dinastije Ming]] (druga polovica 16. stol.). Bil je prijatelj in hkrati glavni nasprotnik [[Zhu Xi]]ja .
V času svojega življenja ni bil posebno priljubljen. Šele leta 1530 je postal znan in celo vključen med najpomembnejše [[Konfucijanstvo|konfucioniste]].▼
▲V času svojega življenja ni bil posebno priljubljen. Šele leta 1530 je postal znan in celo vključen med najpomembnejše
== Glavne ideje ==
Vrstica 12 ⟶ 14:
Bil je namreč prvi mislec, ki je pri iskanju izgubljene, holistične enovitosti utemeljil osrednjo vlogo zavesti.
"Narava in jaz sva eno prav zaradi zavesti."
Človeška notranja narava (xing) je neločljivo povezana s principi univerzuma, je zato izvorno dobra in predstavlja temelj pravilnega delovanja. Osnovo moralnosti in védenja je zato mogoče doseči z vračanjem k izvornemu stanju duha in ne z iskanjem principov v bivajočih posamičnostih.
Vrstica 25 ⟶ 27:
* Sram - korenina pravičnosti (yi).
* Spoštovanje - korenina ustreznosti in obrednega spoštovanja ([[Li (konfucijanstvo)|li]]).
* Poznavanje pravilnega in napačnega ravnanja - korenina modrosti (zhi).
Vrstica 31 ⟶ 33:
Te štiri korenine srca niso nič drugega kot zgolj težnje uma. Potrebujejo pravilno negovanje, da postanejo močne in zdrave in da pokažejo svojo resnično naravo, ki je moralna vrlina.
Lu je verjel, da so moralne vrline prisotne v človekovem srcu
== Vpliv Mencija ==
Vrstica 37 ⟶ 39:
== Šola zavesti ==
Na podlagi njegove miselnosti se razvije
Po Luovi smrti leta 1193 njegova filozofija ni privabila veliko privržencev. Bila je skorajda popolnoma pozabljena, dokler ni poznejši mislec [[Wang Yangming]] v začetku 16. stoletja ponovno objavil in napisal komentarjev o Luovih delih
Šola zavesti se imenuje tudi Šola Lu-Wang po imenih dveh glavnih mislecev, Lu Jiuyuana in Wang Yangminga.
Vpliv te šole na Kitajskem je po Wangovi smrti zmanjšal močan centraliziran birokratski državni sistem, ki je nadzoroval izobraževanje vseh vladnih uradnikov z državnim izpitom, na katerega je močno vplival učni načrt, ki ga je zasnoval Zhu Xi. Vpliv šole Lu-Wang na Japonskem pa je bil precej večji zaradi sorazmerno bolj decentraliziranega vladnega sistema po [[Obdobje Sengoku|obdobju Sengoku]]. Šola Oyomei (japonsko za Wang Yangming) je na Japonskem navdihnila in močno vplivala na kasnejše japonske mislece in aktiviste, kot sta [[Nakae Tōju]] in [[Ōshio Heihachirō]].
Luova razlaga konfucianizma je na Kitajskem ostala vplivna tudi v 20. stoletju. V začetku dvajsetega stoletja je Luovo filozofijo ponovno populariziral Liang Shuming v svoji knjigi Vzhodne in zahodne kulture in njihove filozofije (1921). Nacionalistični vojskovodja Yan Xishan je poskušal oživiti konfucijanstvo v kitajski provinci Shanxi v veliki meri po vzoru šole Lu-Wang.
Vrstica 65 ⟶ 67:
3. Rošker, Jana S. 2006. ''Iskanje poti: spoznavna teorija v kitajski tradiciji. Del 2, Zaton tradicije in obdobje moderne''. Ljubljana: Znanstvenoraziskovalni inštitut Filozofske fakultete, str.: 13, 14
4.
== Sklici ==
Vrstica 81 ⟶ 77:
[[Kategorija:Kitajski filozofi]]
[[Kategorija:Kitajski pisatelji]]
[[Kategorija:Konfucijanci]]
|