Pierre d'Ailly: Razlika med redakcijama

D’Ailly je igral vidno vlogo na cerkvenem zboru v Pisi (1409), ki je razglasil novega rimskega papeža Gregorja XI, ki je kmalu po tem umrl. Po tem je krono zahteval papež Janez XXII. Janez je d’Aillyja leta 1411 povišal v kardinala. Zahodnega razkola pa še vedno ni bilo konec saj so bili zdaj namesto dveh papežev, trije papeži. D’Ailly je predlagal sestanek generalnega sveta, ki je bil sklican med leti 1414-1418. V zasedanju tega sveta je imel d’Ailly velik vpliv. Svet je zahteval abdikacijo (ko papež javno oznani, da se je odrekel prestolu) Janeza XXII., ta pa je najprej pobegnil s koncila in kmalu umrl. Leta. Po zasedanju svetu se je d’Ailly vrnil v Pariz. Ko je novi papež Martin V. postal legitimni papež (nadaljeval je rimsko vejo) se je d’Ailly preselil v Avignonu, kjer je leta 1420 umrl.

 

 

Kljub temu da je pomen Pierra d'Aillya nesporen v zgodovini svojega stoletja, je morda nekoliko manj v filozofiji. Je neutrudljiv pisatelj, kateremu je pripisanih najmanj 174 del (knjig, razprave, pisma, pridige, ki zajemajo široko paleto predmetov). Mnogo njegovih idej so zavrgli protestanti, saj se niso skladale z načeli njihovih reform. Tudi znanost je privlačila njegovo pozornost. Postavljal si je mnoga tako znanstvena kot tudi astrološka vprašanja kot so reforma koledarja in druge.Predlagal je reformo za odpravo razmaka med koledarskim in astronomskim letom, vendar je imela Cerkev v tistem času druge nujne težave, zato je to reformo sprejel papež Gregorij XIII šele leta 1582. Njegova dela so začeli tiskati šele na koncu 15. stoletja.

 

• Tractatus exponibilium

 

==3. Viri==