Uporabnik:Skydancer/Moj peskovnik2: Razlika med redakcijama
Izbrisana vsebina Dodana vsebina
Vrstica 69:
Budistična besedila trdijo, da ima vseh pet agregatov tri lastnosti ali »tri znamenja« (pali: ''ti-lakkhana'', sanskrt: <i xml:lang="sa-Latn">tri-lakshana</i>). Ta so: [[Dukkha|trpljenje]], [[minljivost]] in [[Anatta|ne-jaz]].<ref name=":0" /> Vsak izmed agregatov se pojavi in razpade.<ref name=":0" /><ref>[http://www.britannica.com/topic/anicca Anicca Buddhism], Encyclopædia Britannica (2013)</ref> Temu so podvržena vsa bitja in njihova okolja, vključno s človeškimi bitji, kot tudi s tistimi, ki so se prerodili v svetove [[Deva (budizem)|bogov]] ali [[Naraka|peklenskih bitij]].<ref name="damienkeown32">{{cite book|author=Damien Keown|title=Buddhism: A Very Short Introduction|url=https://books.google.com/books?id=_QXX0Uq29aoC|year=2013|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-966383-5|pages=32–38}}</ref><ref name=":0" />Poleg tega nobeden izmed agregatov, oseb in bitij nima jaza (individualne duše, osebnosti, esence) in ne stvarnosti.<ref name="damienkeown322">{{cite book|author=Damien Keown|title=Buddhism: A Very Short Introduction|url=https://books.google.com/books?id=_QXX0Uq29aoC|year=2013|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-966383-5|pages=32–38}}</ref> To se nanaša na doktrino ne-jaza (''anatta''), ki trdi, da je vera v obstoj jaza vir ''dukkhe'' (trpljenja, bolečine, nezadovoljstva).<ref>{{cite book|author=Peter Harvey|title=An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices|url=https://books.google.com/books?id=u0sg9LV_rEgC|year=2012|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-85942-4|pages=57–62}}</ref><ref>{{cite book|author=Peter Harvey|editor=Steven M. Emmanuel|title=A Companion to Buddhist Philosophy|url=https://books.google.com/books?id=P_lmCgAAQBAJ|year=2015|publisher=John Wiley & Sons|isbn=978-1-119-14466-3|pages=34–37}}</ref> Za dosego nirvane je potrebno spoznati pravo naravo agregatov v smislu minljivosti in ne-jaza.<ref>{{cite book|author=Peter Harvey|title=An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices|url=https://books.google.com/books?id=u0sg9LV_rEgC|year=2012|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-85942-4|pages=59–62}}</ref>
===Brez
{{Glavni članek|Šunjata}}
Buda je učil, da so agregati pojavi, ki nimajo bistva ali esence, ločeno ali kot celota. Vse, kar zaznamo kot agregat ali kot celota nima trdnega obstoja.<ref>{{cite book|author=Clark Johnson |title=On Buddha Essence: A Commentary on Rangjung Dorje's Treatise |url=https://books.google.com/books?id=azieVNVB6aYC&pg=PA34 |year=2006|publisher=Shambhala Publications |isbn=978-1-59030-276-7 |pages=34–35 }}</ref><ref name="SideritsThompson2013">{{cite book|author1=Mark Siderits |author2=Evan Thompson |author3=Dan Zahavi |title=Self, No Self?: Perspectives from Analytical, Phenomenological, and Indian Traditions |url=https://books.google.com/books?id=HHZoAgAAQBAJ |year=2013|publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-166830-2 |pages=242–247 }}</ref> Na primer, v zgodnjih budističnih besedilih najdemo eksplicitno zanikanje trdnosti ali esence katerekoli izmed ''skandh'':
{{quote|Vsa oblika je kot pena; vsa čustva so kot mehurčki; vsa občutenja so kot privid; vse značilnosti so kot steblo bananovca; zavest je le iluzija: tako je Buda prikazal naravo agregatov.<ref>Kalupahana (1975), page 86. Citat je iz S 3.142, in se pojavlja tudi v Āgamah.</ref>}}
===Arahants===
==Understanding in Theravada Abhidhamma==
| |||