Uporabnik:Skydancer/Moj peskovnik2: Razlika med redakcijama
Izbrisana vsebina Dodana vsebina
Brez povzetka urejanja |
|||
Vrstica 45:
=== Razumevanje Štirih plemenitih resnic ===
[[Bhikkhu Bodhi]] (2000b, str. 840) pravi, da so v [[Štiri plemenite resnice|štirih plemenitih resnicah]] agregati povezani s [[Dukkha|trpljenjem]] na sledeč način:
#Razumevanje trpljenja: pet agregatov je »najvišji napotilec« v Budovi razlagi trpljenja v
#Oklepanje povzroča prihodnje trpljenje: pet agregatov je
▲#Razumevanje trpljenja: pet agregatov je »najvišji napotilec« v Budovi razlagi trpljenja v njegovi prvi plemeniti resnici: »Ker se vse štiri resnice vrtijo okrog trpljenja, je razumevanje agregatov ključno za razumevanje [[štiri plemenite resnice|štirih plemenitih resnic]] kot celote.«
#Odrešitev od [[samsara (budizem)|samsare]]: da bi dosegli odrešitev od
▲#Oklepanje povzroča prihodnje trpljenje: pet agregatov je substrat za oklepanje in tako »prispeva k vzročnem izvoru prihodnjega trpljenja«.
▲#Odrešitev od samsare: da bi dosegli odrešitev od [[samsara (budizem)|samsare]], moramo odstraniti oklepanje petih agregatov.
==== Razumevanje dukkhe ====
V [[Dhammacakkappavattana sutta|Dhammacakkappavattana sutti]] Buda poda klasično razlago na prvo izmed
{{quote|<poem>
To, menihi, je za duhovno plemenite boleča (''dukkha'') prava resničnost (''ariyasacca''):
[i] rojstvo je boleče, staranje je boleče, bolezen je boleča, smrt je boleča;
[ii] žalost, žalovanje, telesna bolečina, nesreča in stiska so boleči;
[iii] združitev z neprijetnim je boleče, ločitev od prijetnega je boleča, neuslišane želje so boleče;
[iv] na kratko, pet kupov goriva navezanosti (''upadana-skandha'') je bolečih
</poem>
|''Samyutta Nikaya, 5.421''|prevedel Peter Harvey<ref name="Harvey2013p55"/>}}Harvey pravi, so štiri kategorije ''dukkhe'', ki jih sestavlja »pet kupov goriva navezanosti« pravzaprav »pet agregatov«, ki oblikujejo osebo.<ref name=":0" /> Vsak izmed agregatov je predmet navezanosti (oklepanja) v sržu samoistovetenja kot »jaz, moje«.<ref name=":0" /> Vseh pet agregatov je pojav, ki oblikuje občutek osebnosti in posledično sprožijo trpljenje, bolečino ali nezadovoljstvo. Vse, kar sestavlja osebo, je faktor ''dukkhe'' in v budistični misli te elementi niso vir zadovoljstva, temveč nezadovoljstva. Da bi dosegli nirvano, moramo preseči vseh pet ''skandh'' in čutne predmete.<ref name="Harvey2013p56" />
[[:en:Satipatthana_Sutta|''{{IAST|Satipaṭṭhāna sutta}}'']] uči, da vsak izmed petih agregatov sproži oklepanje in zablodo istovetenja z »jaz ali moje«<ref>{{cite book|author=S. N. Goenka|title=Satipatthana Sutta Discourses (2nd Edition)|url=https://books.google.com/books?id=grOuCgAAQBAJ|year=1998|publisher=Pariyatti|isbn=978-1-938754-87-6|pages=65–66}}</ref>To oklepanje ustvarja karmične vtise, ki vodijo do ponovnega rojstva in še več trpljenja.<ref>{{cite book|author=John J. Makransky|title=Buddhahood Embodied: Sources of Controversy in India and Tibet|url=https://books.google.com/books?id=I4qmkptncxQC|year=1997|publisher=State University of New York Press|isbn=978-0-7914-3431-4|pages=320–322}}</ref>Ta krog ponovnih rojstev se prekine, ko se konča oklepanje in proizvajanje nove karme.
==== Tri znamenja agregatov ====
Budistična besedila trdijo, da ima vseh pet agregatov tri lastnosti ali »tri znamenja« (pali: ''ti-lakkhana'', sanskrt: <i xml:lang="sa-Latn">tri-lakshana</i>). Ta so: [[Dukkha|trpljenje]], [[minljivost]] in [[Anatta|ne-jaz]].<ref name=":0" /> Vsak izmed agregatov se pojavi in razpade.<ref name=":0" /><ref>[http://www.britannica.com/topic/anicca Anicca Buddhism], Encyclopædia Britannica (2013)</ref> Temu so podvržena vsa bitja in njihova okolja, vključno s človeškimi bitji, kot tudi s tistimi, ki so se prerodili v svetove [[Deva (budizem)|bogov]] ali [[Naraka|peklenskih bitij]].<ref name="damienkeown32">{{cite book|author=Damien Keown|title=Buddhism: A Very Short Introduction|url=https://books.google.com/books?id=_QXX0Uq29aoC|year=2013|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-966383-5|pages=32–38}}</ref><ref name=":0" />Poleg tega nobeden izmed agregatov, oseb in bitij nima jaza (individualne duše, osebnosti, esence) in ne stvarnosti.<ref name="damienkeown322">{{cite book|author=Damien Keown|title=Buddhism: A Very Short Introduction|url=https://books.google.com/books?id=_QXX0Uq29aoC|year=2013|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-966383-5|pages=32–38}}</ref> To se nanaša na doktrino ne-jaza (''anatta''), ki trdi, da je vera v obstoj jaza vir ''dukkhe'' (trpljenja, bolečine, nezadovoljstva).<ref>{{cite book|author=Peter Harvey|title=An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices|url=https://books.google.com/books?id=u0sg9LV_rEgC|year=2012|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-85942-4|pages=57–62}}</ref><ref>{{cite book|author=Peter Harvey|editor=Steven M. Emmanuel|title=A Companion to Buddhist Philosophy|url=https://books.google.com/books?id=P_lmCgAAQBAJ|year=2015|publisher=John Wiley & Sons|isbn=978-1-119-14466-3|pages=34–37}}</ref> Za dosego nirvane je potrebno spoznati pravo naravo agregatov v smislu minljivosti in ne-jaza.<ref>{{cite book|author=Peter Harvey|title=An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices|url=https://books.google.com/books?id=u0sg9LV_rEgC|year=2012|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-85942-4|pages=59–62}}</ref>
===
===Arahants===
==Understanding in Theravada Abhidhamma==
| |||