Šun Kuang: Razlika med redakcijama
Izbrisana vsebina Dodana vsebina
mBrez povzetka urejanja |
mBrez povzetka urejanja |
||
Vrstica 1:
{{wikificiraj}}
{{Infopolje Oseba
|name =
|image = <!-- WD -->
|caption = portret Xunzija
|birth_date = <!-- WD -->
|death_date = <!-- WD -->
|other names = Xunzi, Xun
|occupation = <!-- WD -->
}}
'''
Xunzi, skupaj s [[Konfucij]]em in [[Mencij]]em, je bil eden od treh ustanoviteljev konfucianizma, ki ga v mnogih pogledih predstavlja bolje kot Mencij. Xunzi se je rodil proti koncu obdobja vojskujočih se držav (453-221 p. n. št.). To je bil čas raznolikega mišljenja ti. [[Obdobje stotih šol|stotih šol]], ki je primerljiv s klasično Grčijo in staro Indijo ([[aksialna doba|aksialno obdobje]]), zato se je Xunzi spoznal
== Življenje ==
Xunzijeva književnost kaže, da je bil dobro seznanjen z vsemi takratnimi nauki, s katerimi je prišel v stik v tem obdobju svojega življenja. Ko je zapustil Qi, je odšel v številne druge države, ki so takrat sestavljale Kitajsko, v katerih je bil nekaj časa zaposlen. Njegovo zadnje delo se je končalo, ko je bil njegov pokrovitelj, ministrski predsednik države [[Chu (
== Delo ==
Značilnost
Xunzi je znan tudi po svojem slogu pisanja. Razmeroma malo je pisal v obliki dialoga, kot je to počel [[Mencij]]. Večina knjig, ki so pripisane Xunziju, so eseji, ki se zadevajo ene teme. V teh spisih Xunzi skrbno opredeli svojo držo in ugovarja mislecem nasprotnega mnenja tako, da reprezentira svoje delo bolj filozofsko, kot so to naredili mnogi drugi zgodnji kitajski misleci.
Anekdotski in epigramatični slog, ki je označeval zgodnejšo filozofsko literaturo ni več zadostoval, da bi v celoti in prepričljivo povedal kompleksne filozofske
=== Filozofija kulture ===
Najbolj znana Xunzijeva ideja je, da je
Xunzijev pogled na človeško naravo je seveda temeljito nasprotoval Mencijevemu, ki je optimistično razglasil prirojeno dobroto človeka. Oba misleca sta se strinjala, da so vsi ljudje potencialno sposobni postati modreci, toda za Mencija je to pomenilo, da ima vsak človek v svoji moči, da še naprej razvija poganjke dobrega, ki so bili prisotni že ob rojstvu, medtem ko je za Xunzija to pomenilo, da se lahko vsak človek uči iz družbe kako premagati njegove prvotne antisocialne težnje.
Razlika med Mencijem in Xunzijem je metafizična in etična. '[[Tian]]' (nebesa) so bila za Mencija etična moč, zato je neizogibno, da je človekova narava dobra, ker jo prejme od nebes pri rojstvu. Za Xunzija, po drugi strani, 'tian' ni vseboval nobenega etičnega principa in je bil preprosto ime za delovanje dejavnosti vesolja (nekoliko podobno naši besedi narava). Te dejavnosti je zasnoval naravoslovno in skoraj mehanično. Moralni standardi zato nimajo metafizične utemeljitve, temveč so človeške, umetniške stvaritve.
=== Razprava o ritualu ===
Lahko se vprašamo, kako je lahko (če se človek rodi po naravi "
=== Razprava o nebesih ===
Še en Xunzijev slaven esej je
Še več stoletij po Xunzijevi smrti je njegov vpliv ostal večji kot Mencijev. Šele z vzponom
== Viri==
|