Konfucij: Razlika med redakcijama

Izbrisana vsebina Dodana vsebina
m podatki iz Wikidata, Normativna kontrola
Roskerj (pogovor | prispevki)
Vrstica 12:
| influences = [[zgodovina Kitajske|dinastija Zhou]]
| influenced = veliko vzhodjaških filozofov
| notable_ideas = [[konfucionizemkonfucijanstvo in konfucianizem]]
| image_caption = <!-- Wikidata -->
}}
Vrstica 20:
== Življenjepis ==
 
Njegov oče je bil [[guverner]] [[Šantung]]a in tudi Konfucij ni bil nikdar daleč od administracije. Poročil se je, ko mu je bilo devetnajst let, nato pa naj bi opravljal manjše posle v administraciji. Ko je dopolnil 24 let, je umrla njegova mati in po tedanjih običajih je žaloval tri leta. To obdobje osame mu je dovolilo globok premislek in študij zgodovine. Tedaj naj bi si zadal nalogo oživeti njegovoin nesrečnoreformirati njegovo deželo, katero je takrat pestila vseobsežna politična, vojaška in etična kriza.
 
Še preden je dopolnil trideset let, je postal znan kot veliki učitelj, toda v tistem času je bil še vedno zaposlen v administraciji, invendar se jeznotraj kasnejeuradniške povzpelhierarhije vsenikoli doni vrhovnega sodnika v deželi Lu. Po izročilu mu je uspelo iztrebiti kriminal, tako da sopovzpel gana tamkajšnjinobeno prebivalciomembe izjemnovredno častilipozicijo.
 
Njegov vzpon ni bil po volji [[fevdalizem|fevdalne]] gospode, ki je dosegla njegov izgon. Z nekaterimi učenci je lep čas obiskoval druge dežele, vse do 69 leta starosti, ko se je vrnil v Lu. Do tedaj naj bi, prav tako po izročilu, opravil večino svojega dela. Preostalih pet let je posvetil [[oda]]m in drugim delom, v katerih je poudarjena vloga kitajske zgodovine.
[[Slika:Confucius - Project Gutenberg eText 15250.jpg|thumbnail|200px|left|]]
 
== Njegova filozofija ==
 
Njegova misel se je temeljilaizoblikovala nav družbi,takratni kakršnatranzicijski jedružbi obstajalaobdobja vVojskujočih njegovihse časih,držav to(475 je- na221 pr.n.št.) fevdalniVzhodne strukturi,dinastije kakršnaZhou se(770 je- razvila256 pr.n.št.), medtemelječi propadanjemna strukturi čouskegarazpadajočega kraljestvafevdalizma. Obračal se je predvsem na [[plemičPripadnike višjih slojev|plemiče]]e, sprejemal je tedanjo družbo in si je prizadeval v njenem okviru zgraditi konservativnopravično in za tiste čase zelo napredno ureditev, utemeljeno na visokem [[morala|moralnem]] standardu.
 
Osrednja vrlina konfucijanskega nauka je krepost sočlovečnosti, vzajemnosti ali medčloveške empatije (ren). Poudarjal je tudi kreposti pravičnosti (yi), iskrenosti (cheng), strpnosti (shu), in zvestobe (zhong).
Med drugim je zagovarjal izhodišče, da naj človek v družbi ne deluje zaradi koristi, temveč le zato, ker meni, da je tako prav in pošteno. Iz teh preprostih načel so njegovi učenci izdelali koherentni sistem filozofije, ki se imenuje [[konfucianstvo]].
 
Konfucij je bil agnostik in je zagovarjal stališče, da se moramo posvečati odgovornemu urejanju družbenih, t.j. tuzemskih zadev in se ne ukvarjati s posmrtnim življenjem, o katerem ne moremo ničesar vedeti.
Človeštvo naj bi po tej šoli uravnavalo pet razmerij: (1) naklonjenost med očetom in sinom, (2) spoštovanje med vladarjem in podložnikom, (3) ljubezen med možem in ženo, (4) naklonjenost med starejšim in mlajšim bratom, (5) zvestoba med prijatelji.
 
Med drugim je zagovarjal izhodišče, da naj človek v družbi ne deluje zaradi koristi, temveč le zato, ker meni, da je tako prav in pošteno. Iz tehnjegovih preprostihosnovnih načel so njegovi učenci izdelali koherentni sistem filozofije, ki se imenuje [[Konfucijanstvo|konfucianstvo]] - v kitajščini Ru xue, kar pomeni Nauk izobražencev.
Misel ne govori o univerzalni ljubezni, marveč o različnih stopnjah naklonjenosti in spoštovanja. Na tem temelji država, ki predstavlja moralno bitje. Vladar pa naj bo nraven človek, ki mora ravnati po strogem moralnem standardu.
 
Človeštvo naj bi po tej šoli uravnavalo pet razmerij: (1) naklonjenost med očetom in sinom, (2) spoštovanje med vladarjem in podložnikom, (3) ljubezen med možem in ženo, (4) naklonjenost med starejšim in mlajšim bratom, (5) zvestoba med prijatelji. Drugi aspektvidik konfucianstvakonfucijanstva je, da išče politični ideal v najbolj davni preteklosti, v "zlatih časih" mitičnih vladarjev [[Yao|Jao]] in [[Shun|Šun]]. Najbolj znana naslednika Konfucija sta Mengzi (Mencij) in Xunzi.
 
Njegov nauk ne govori o univerzalni ljubezni, marveč o različnih stopnjah naklonjenosti in spoštovanja. Na tem temelji država, ki predstavlja moralno bitje. Vladar pa naj bo nraven človek, ki se mora ravnati po strogem moralnem standardu. Njegova miselnost je kasneje doživela tri reforme. V prvi, do katere je prišlo v času dinastije Han (206 pr.n.št. - 220), se je konfucijanstvo spojilo z despotskim legalizmom in iz izvorno demokratičnega nauka je nastala ideologija konfucianizma, ki je bila temelj državne doktrine, katera je na Kitajskem prevladovala skoraj 2 tisočletji. (Glavni predstavnik prve reforme: Dong Zhongshu). Do druge reforme je prišlo v času dinastije Song (960-1279) in v njej je prišlo do sinteze med konfucianizmom, budizmom in daoizmom (Glavna predstavnika druge reforme: Zhu Xi in Wang Yangming). Tretja reforma sodi v čas prvega soočanja Kitajske z zahodnimi silami. V težnji po rešitvi države, ki se je v 18. stoletju znašla v vseobsežni krizi, so si predstavniki Modernega konfucijanstva (xin ruxue) konec 19. in na pragu 20. stoletja prizadevali za modernizacijo izvornega nauka, za njegovo prilagoditev sodobnim razmeram, ter za sinteze z zahodno miselnostjo (Glavni predstavniki: Xiong Shili, Feng Youlan, Liang Shuming). Ta struja je bila zelo aktivna tudi v 2. polovici prejšnjega stoletja (Glavni predstavniki: Mou Zongsan, Tang Junyi, Fang Dongmei, Xu Fuguan, Liu Shu-hsien). Trenutno še živeči predstavniki tega diskurza so Tu Wei-ming, Cheng Chung-ying, Chen Lai, Mou Zhongjian, Lee Ming-huei idr.
Konfucianstvo je imelo zelo velik vpliv na Kitajskem in v širši geografski regiji, kjer ga do določene mere še vedno ima.
 
Konfucijanstvo je imelo (in do neke mere še vedno ima) zelo velik vpliv tudi v širši geografski regiji Vzhodne Azije, predvsem na Japonskem in v Koreji.
 
== Literatura ==
== KNJIGE ==
* Pareti, Luigi (1971): Zgodovina človeštva - Stari vek, II/2, DZS, Ljubljana.
== (V slovenščini) ==
* Wilson, Epiphanius (1995): The Wisdom of Confucius, Wings books, New York.
*Confucius''. Pogovori'', (Zbirka Misel in čas). 2. izd. (prev. Milčinski, Maja) V Ljubljani: Cankarjeva založba, 1988. 233 str., ilustr. <nowiki>ISBN 86-361-0451-3</nowiki>. [COBISS.SI-ID 6693120] 
*Rošker, Jana S. (ur.). ''Krepost kot temelj dobrega sosedstva : konfucijanstvo v sodobni Vzhodni Aziji'', (Zbirka Studia humanitatis Asiatica, ISSN 2463-8900). 1. izd. Ljubljana: Znanstvena založba Filozofske fakultete, 2016, str. 5-7. [COBISS.SI-ID 60424802] 
*Rošker, Jana S.''. Odnos kot jedro spoznanja : kitajska filozofija od antičnih klasikov do modernega konfucijanstva'', (Zbirka Čas misli). 1. izd. Ljubljana: Cankarjeva založba, 2010. 376 str. <nowiki>ISBN 978-961-231-792-8</nowiki>. [COBISS.SI-ID251084544] 
*Rošker, Jana S.''. Iskanje poti : spoznavna teorija v kitajski tradiciji. Del 1, Od protofilozofskih klasikov do neokonfucianstva dinastije Song'', (Razprave Filozofske fakultete). Ljubljana: Znanstveni inštitut Filozofske fakultete, 2005. 267 str. <nowiki>ISBN 86-7207-167-0</nowiki>. [COBISS.SI-ID 224301824] 
*Rošker, Jana S.''. Subjektova nova oblačila - idejne osnove modernizacije v delih druge generacije modernega konfucijanstva'', (Razprave FF). 1. izd. Ljubljana: Znanstvena založba Filozofske fakultete, 2013. 231 str. <nowiki>ISBN 978-961-237-582-9</nowiki>. [COBISS.SI-ID 267091200]  (V ANGLEŠČINI)
*Cheng Chung-ying, 1991: ''New Dimensions of Confucian and Neo-Confucian Philosophy.'' New York: State University of New York Press, Albany
*Confucius, 2012a: ''Lunyu 論語.'' Accesible at: Chinese Text Project. Pre-Qin and Han. http://ctext.org/analects
*Confucius, 2012b: ''Chunqiu lu 春秋錄.'' Accessible at: Chinese Text Project. Pre-Qin and Han. http://ctext.org/chun-qiu-fan-lu
*de Bary, William Theodore, 1998: ''Asian Values and Human Rights: A Confucian Communitarian Perspective.'' Cambridge, Mass.: Harvard University Press
*Hall, David L. in Ames, Roger T., 1987: ''Thinking through Confucius.'' Albany, New York: State University of New York Press
*Hall, David L. in Ames, Roger T., 1998: ''Thinking from the Han: Self, Truth and Transcendence in Chinese and Western Culture''. Albany, New York: State University of New York Press
*Rosenlee, Li-Hsiang Lisa, 2006: ''Confucianism and Women: A Philosophical Interpretation''. Albany, New York: State University of New York Press
*Tu Weiming, 2014: Confucianism. In: Encyclopaedia Britannica. <nowiki>http://global.britannica.com/EBchecked/topic/132104/Confucianism/25455/The-historical-context#ref1008344</nowiki>
 
== Glej tudi ==