Odpre glavni meni

Didima (starogrško Δίδυμα) je bilo starogrško svetišče na obali Jonije, danes v Turčiji. Imelo je tempelj in Apolonovo preročišče Didimajon. V grščini didima pomeni "dvojček", vendar so Grki, ki so iskali "dvojčka" v Didimi, prezrli karijski izvor imena.[1] Ob Delfih je bila Didima najbolj znano preročišče v helenskem svetu, prvič omenjeno med Grki v homerski hvalnici Apolonu. Ustanovljeno je bilo pred zapisom in celo pred helensko kolonizacijo Jonije. Mitični rodovnik o izvoru duhovnikov Branhidi kaže izvor Didime kot helenske tradicije, datirane v helenistično obdobje.[2]

Didima
Δίδυμα
Didyma.JPG
Ruševine antičnega Apolonovega templja v Didimi
Didima is located in Turčija
Didima
Geografska lokacija: Turčija
LokacijaDidim, provinca Ajdin, Turčija
RegijaJonija
Koordinati37°23′06″N 27°15′23″E / 37.38500°N 27.25639°E / 37.38500; 27.25639Koordinati: 37°23′06″N 27°15′23″E / 37.38500°N 27.25639°E / 37.38500; 27.25639
Tipsvetišče
Zgodovina
KultureAntična Grčija, Antični Rim
Satellite ofMilet
Druge informacije
Stanjeruševine
Lastništvojavno
Javni dostopda
Spletna stranDidyma Archaeological Site

GeografijaUredi

Ruševine Didime so na severozahodu sodobnega mesta Didim v provinci Ajdin v Turčiji.

 
Doprsni kip marmornega kurosa s svete poti v Didimi, ki je v Britanskem muzeju, je iz 550 pr. n. št. [3]

Didima je bilo največje in najpomembnejše svetišče na ozemlju velikega klasičnega mesta Mileta. Približno 17 km dolga sveta pot je vodila do Didime. Vzdolž poti so bile obredne postaje in kipi članov družine Branhidi, moški in ženske, pa tudi kipi živali. Nekateri datirajo v 6. stoletje pred našim štetjem in so zdaj v Britanskem muzeju, kamor jih je odnesel britanski arheolog Charles Newton v 19. stoletju. [4]

ImeUredi

Grški in rimski avtorji so se sklicevali na ime Didima, ki naj bi pomenila dvojčka templja, a tu ga ni, ali tempelj dvojčkov Apolona in Artemide, katerih kultni center v Didimi je bil šele ustanovljen. Prav tako, kot je predlagal Wilamowitz [6], je lahko bila povezava s Kibelo Dindimen ("Kibela gore Dindimon"). Izkopavanja nemških arheologov so odkrila pomembno svetišče, posvečeno Artemidi, z obredom, osredotočenim na vodo.

V 6. stoletju je bil Dindimajonu, ki je bil posvečen Apolonu, dograjen manjši tempelj, njegov predhodnik, kot so odkrili arheologi. Njegova zakladnica je bila obogatena z darili Krojza.

Apolona so častili v bližnjem Miletu pod imenom Delfinij (isto ime je bilo uporabljeno tudi v Delfih). V Didimi je bil čaščen kot Didimeus (Διδυμευς – dvojček). Njegova druga imena na tem območju so bila Filezij in Karin (Καρινος).

BranhidiUredi

 
Kamnita glava Meduze

Do uničenja svetišča, ki so ga povzročili Perzijci leta 494 pred našim štetjem, je zanj skrbela družina Branhidi, ki je trdila, da so potomci Branha, mladeniča, ki ga je ljubil Apolon. [5] Svečenica, ki je sedela nad svetim izvirom, je prerokovala, Branhidi pa so razlagali njene prerokbe. Herodot [6] in Pavzanias [7] sta datirala izvor preročišča v Didimi pred jonsko kolonizacijo. Branhide je izgnal Darej I., ko so zažgali tempelj leta 493 pred našim štetjem in odnesli v Ektabano arhaični bronast kip Apolona, ki naj bi ga izdelal Kanakhos iz Sikiona. [8] V 6. stoletju je izvir usahnil in arhaično preročišče je utihnilo. Čeprav so bila svetišča v Delfih in Efezu hitro obnovljena, je svetišče v Didimi ostalo porušeno do leta 334 pred našim štetjem. Kalisten, Aleksandrov dvorni zgodovinar, je poročal, da je izvir spet začel teči, ko je šel Aleksander mimo, vendar pa ni bilo osebja in tradicije preročišča. Napisi, vključno poizvedbe in odgovori ter literarno pričevanje o vlogi Didime kot preročišča s »slabim koncem« [9] kot Apolonovih domnevnih kazni Dioklecijanovega preganjanja kristjanov do zaprtja templjev pod Teodozijem I.

 
Zemljevid glavnih svetišč v klasični Grčiji

Po zavzetju Mileta leta 334 pred našim štetjem je Aleksander Veliki obnovil preročišče, a postavil svojo upravo mesta, pristojen je bil duhovnik, ki je bil izvoljen vsako leto. Okoli 300 pred našim štetjem [10] je Selevk I. Nikator prinesel bronast kultni kip nazaj in začeli so graditi nov tempelj, ki bi bil, če bi bil končan, največji v helenskem svetu. Vitruvij je zapisal, da sta bila arhitekta Pajonij iz Efeza, ki ga je imel Vitruvij za obnovitelja Artemidinega templja, in Dafnis iz Mileta. Peripteralni tempelj je bil obdan z dvojnimi jonskimi stebri. Skozi pronaos iz treh vrst po štiri stebre se je obiskovalec premikal med urejeno vrsto stebrov. Običajna vrata, ki vodijo do cele, so bila nadomeščena s prazno steno z veliko zgornjo odprtino, skozi katero je pogled segel v zgornji del naiska v notranjem dvorišču (aditon). Vstopna pot je bila določena z dvema dolgima zoženima poševnima prehodoma, zgrajenima iz debeline sten, ki sta vodila do notranjega dvorišča, še vedno odprtega v nebo, vendar izoliranega od sveta zaradi visokih sten cele: tam je bil starodavni izvir, naisk z majhnim templjem, ki je v svoji celi hranil bronasto kultno podobo boga, in nasad lovorja, posvečen Apolonu. Notranje stene cele so bile poudarjene s pilastri, ki so stali na podstavku višine človeka (1,94 m). Če se je obiskovalec obrnil, je videl monumentalno stopnišče, ki je vodilo do treh odprtin v prostoru, katerega streha je bila podprta z dvema stebroma na osrednji prečni osi. Preroški postopek, ki je tako dobro dokumentiran v Delfih, ni znan za Didimo in ga je treba rekonstruirati na podlagi gradnje templja, vendar se zdi, da je bilo precej značilnosti Delfov: svečenica in odgovori so bili povedani v klasičnih heksametrih. V Delfih ni bilo nič napisano; v Didimi so bile napisane poizvedbe in odgovori; majhna struktura hresmografiona je vidna, saj je bil skrbno razstavljen v krščanskem obdobju. Letni festival je potekal pod okriljem Mileta. To je bil vsehelenski festival v začetku 2. stoletja pred našim štetjem.

Pavzanias je obiskal Didimo v 2. stoletju našega štetja. [11] Plinij poroča [12] o čaščenju Apolona Didime, Apolona dvojčka, v srednji Aziji, ki se je prenašal do Sogdije v času Selevkidov in Antioha, katerega opis oltarja je bil viden iz dopisovanja s Plinijem. Potrjene napise na amforah je našel I. R. Pichikyan v Dilberginu.

Klemen Aleksandrijski navaja Leandrove besede, da je bil Kleoh, ded istoimenskega ustanovitelja Mileta, pokopan v tempeljski ogradi Didime. [13]

Sodobne raziskaveUredi

Ko je Ciriaco de 'Pizzicolli (Ciriaco Ankonski) obiskal mesto leta 1446, je tempelj še vedno bil, čeprav so ga Bizantinci spremenili v trdnjavo: a ko je leta 1673 prispel naslednji evropski obiskovalec Anglež dr. Pickering, je bil tempelj porušen. Društvo Dilettanti je leta 1764 poslalo dve odpravi raziskat ruševine, prvo pod vodstvom Richarda Chandlerja, drugo pa leta 1812 pod vodstvom Williama Gella. Francoska "Rothschild Expedition" je leta 1873 poslala nekaj arhitekturnega kiparstva v Louvre. Izkopavanja pa niso bila sistematična, dokler nista Emmanuel Pontremoli in B. Haussoullier leta 1895 poslala Francoske šole iz Rima in Aten. Očistili so zahodno fasado in prodrom, odkrili napise, ki dajejo informacije o drugih delih, ki so bili še vedno zakopani.[14]

 
Friz na bazi stebra

Nemška izkopavanja med letoma 1905 in 1930 so pokazala vso nepopolnost novega templja in nekatere fragmente reliefov, ki so pripadali prejšnjemu templju, in povezanih kipov. Leta 1979 se je nemški arheološki inštitut dokopal do velikega odkritja. Na levi steni aditona so odkrili majhne zelo tanke opraskane črte. Podrobnejši pregled je pokazal prvi starodavni načrt templja. Začeli so šele, ko sta bila vstop na površini 200 kvadratnih metrov in načrt približno ocenjena. Odkritje in razlaga Lotharja Haselbergerja sta dala pomembne podatke o načrtovanju in gradnji Apolonovega templja. Poleg natančne uporabe geometrije v izpraskanem profilu ornamenta je arhitekt naredil nekaj prilagoditev. [15] Danes je znano, da so trije različni izvajalci delali do konca. Morali so dobiti material, postaviti kamne in opraviti prvo obdelavo. Ostal je še majhen del na vsakem postavljenem bloku, majhen pečat s posebnim znakom izvajalca, ki je pokazal, da ta posebni blok še ni bil plačan. Iz napisov so razbrali, da bi za en steber potrebovali 20.000 delovnih dni enega zidarja za dokončanje. Dnevni dohodek kamnoseka je bil 2 drahmi, kar je približno 8,6 grama srebra. Izračunati se da gole stroške za izdelavo enega stebra, kar je bilo 20.000 (delovnih dni) × 8,6 (grama srebra), to je 172 kilogramov srebra.

SkliciUredi

  1. Joseph Eddy Fontenrose noted that Didyma is akin to Idyma in Caria, and Sidyma in Lycia. See Fontenrose, Joseph Eddy (1932). "Zeus Didymaeus". Transactions and Proceedings of the American Philological Association 62: 251
  2. Parke, H. W. (1986). "The Temple of Apollo at Didyma: The Building and Its Function". The Journal of Hellenic Studies 106: 123.
  3. British Museum Highlights
  4. British Museum Collection
  5. Strabo, 634.
  6. Herodotus, Histories 1.157.3.
  7. Pavzanias, 7.2.6.
  8. Pausanias, 2.10.5.
  9. Robert Parker, reviewing Fontenrose 1988 in The Classical Review New Series 39.2 (1989), p 270.
  10. Pausanias (i.16.3, viii.46.3) offers no date, but Seleucus gained control of Media in the years immediately after 312.
  11. Pausanias. Description of Greece, 7.2.6.
  12. Pliny's Natural History, 6.18.
  13. Clement Alexandrinus. Protrepticus, 3.45.2-3.
  14. Encyclopædia Britannica[1]
  15. Haselberger, Die Bauzeichnungen des Apollontempels von Didyma (Deutscher Kunstverlag), 1983; "Antike Planzeichnungen am Apollontempel von Didyma" Spektrum der Wissenschaft, 1985; "Aspekte der Bauzeichnungen von Didyma", Revue archéologique, 1991

LiteraturaUredi

  • Joseph Fontenrose, 1988. Didyma. Apollo's Oracle, Cult and Companions, (Berkeley). Catalogue of Didyman inquiries and responses, translated.
  • Robin Lane Fox, Pagans and Christians 1986: Chapter 5
  • H. W. Parke, 1985. The Oracles of Apollo in Asia Minor
  • T. Wiegand, 1941-58. Didyma, 2 vols. in 4, (Berlin) The prime archaeological report.

Zunanje povezaveUredi